“信士们啊！你们中的一部分人不要嘲笑另一部分人，也许被嘲笑的人比他们更好；你们不要互相诽谤，不要互相起恶名。信道之后，再作恶事，这是多么恶劣！凡不悔改的人，都是不义的。”
– 我们应该如何理解这节经文中“不悔改者是邪恶的”这句话？
– 因为害怕忏悔后再次犯错而不敢忏悔，这算是一种罪过吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
答案 1：
相关经文的译文如下：
“信士们啊！你们中任何一伙人都不应嘲笑另一伙人，也许被嘲笑的人比嘲笑的人更好；妇女们也不应嘲笑另一伙妇女，也许被嘲笑的人比嘲笑的人更好。你们不要互相诽谤，不要互相取绰号。信道之后，再以恶名相称，这是多么恶劣的事！谁不悔过，谁就是不义的人。”
（古兰经，49:11）
此句经文中的
“不悔改者，正是暴虐者。”
这句话有几种不同的理解方式：
a)
经文中提到的恶行属于小罪。犯一次小罪的人不能被称为暴徒或恶棍。如果他坚持犯这些小罪，那么他就会成为暴徒。
因此，这节经文的这一说法是对那些轻视这些过错并继续犯错的人的警告。因为，执着于小罪会导致他们犯下大罪。而犯下大罪的人正是那些暴虐之人。
b)
经文中禁止的所有缺陷，
“不要这样做”
这是一种面向未来的说法。然而，在此之前也有人犯过同样的错误。就是这样。
“凡不悔改的”
这句话表明，有必要为之前犯下的罪行感到后悔并忏悔，而那些没有这样做的人则会……
-因其之前的罪行-
有人指出他们会很残忍。
（参见拉齐对相关经文的解释）
c)
根据另一种说法，这里的
“残酷的”
这个概念，特别是指违背真主自然规律的行为。也就是说，犯下真主所禁止的这些罪行的人，如果继续不恰当地使用这些称号和绰号，并且不放弃，那么……
因其滥用职权和不当行为而获得“暴君”的称号
他们应得的。
参见《比卡伊》（相关章节）
d)
特别是经文中提到的
“不要互相辱骂。”
这句话的意思是，人们
-即使他们已经忏悔并放弃-
以提醒他们过去的不堪经历；例如，现在要提醒一位虔诚的信徒或宗教人士他们过去的罪过或宗教背景。
“小偷、通奸者、恶棍、赌徒、犹太人、拜火教徒”
是为了避免使用诸如……之类的绰号。
（参见苏尤蒂，《散珠集》，相关章节）
根据这个，
将人们已经悔过并放弃的旧恶行，在他们如今的善行中也表现出来，是一种暴行。那些不放弃这种做法的人也是暴徒。
答案 2：
是的，这是罪过。因为罪恶……
忏悔是必须的。
如果不这样做，他就等于放弃了义务。
“违背誓言”
担忧是私欲和魔鬼的陷阱。真诚悔过之后，即使日后再次犯下同样的罪过，之前的悔过也不会失效。
如果进行了符合条件的忏悔，那么它就成为了那些罪过得到宽恕的一个契机。
第二次犯罪不会重新提起过去的罪行。
然而，
“我以后可能会再次违背我的誓言”
一个有这种想法的人，他当时的忏悔也不是真诚的。因为
真诚的“纳苏赫悔过”
意思是
对所做的事情感到非常后悔、难过，并下定决心不再重蹈覆辙。
意思是。
真心悔过的人，绝不会，也不应该再有重蹈覆辙的念头。因为……
“吃过亏的人，连喝凉水都怕烫嘴”
这是理所当然的。即便如此，将来犯错时，他还是会吃亏。但这种吃亏，不会让旧伤复发……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
