尊敬的兄弟/姐妹，
关于此事，有不同的圣训记载。其中一些如下：
“凡是背弃盟约的人，在末日审判时，将没有任何理由可以为自己辩护，而要面对真主的审判。凡是死时没有效忠任何人的，他的死如同蒙昧时代的死亡。”
穆斯林，伊玛雷，58
“如果有人不喜欢他上司（所属的民政、军事或行政长官）的某些做法，就应该忍耐！因为任何人，即使只对苏丹（国家权力者）有一点点反抗，并在这种状态下死去，也必然是死于蒙昧时代！”
穆斯林，伊玛雷，56
“凡是背叛教门、脱离教团而死的人，都死于蒙昧时代。”
穆斯林，伊玛雷，53
学者们认为，此类圣训中包含的
“以愚昧的方式死去”
声明，
“他们像蒙昧时代那些没有向导、没有领袖的散兵游勇一样死去。”
他们是这样理解的。
（参见内瓦维对相关圣训的注释）
圣训中采用这种表达方式，是为了告诫穆斯林不要反抗权威，不要为无政府状态创造条件。因此，不效忠的人并非意味着会以异教徒的身份死去，而是意味着会以罪人的身份死去。
(参见伊本·哈杰尔对相关圣训的注释)
伊斯兰学者根据这些以及类似的圣训，劝诫人们不要反对国家领导人（即使他们是暴君），只要他们不违背真主，就应该服从他们，避免因权力真空而导致社会陷入混乱和动荡。
(伊本·哈杰尔，同上)
我们所翻译的圣训中提到的
“死于无知”
该说法在一些不同的叙述中有所提及。
“挑拨离间”
这两个表达方式都表达了相同的含义。
关于此事的圣训译文如下：艾布·胡莱勒传述：先知（愿主福安之）说：
“谁不加油或不鼓励自己”
-作为意图-
“如果一个人在没有准备好参加圣战的情况下就去世了，那么他死的时候就带有伪信的成分（他身上带有伪信的一部分）。”
(穆斯林圣训集，伊玛尔篇，158；艾布·达乌德圣训集，圣战篇，17；奈萨伊圣训集，圣战篇，2；艾哈迈德·本·汉巴尔圣训集，2/374)
阿卜杜拉·本·穆巴拉克认为，这段圣训仅限于先知穆罕默德（愿主福安之）在世期间。
另一些学者认为，这段圣训具有普遍适用性。其含义是：那些没有参加圣战，也没有参加圣战意愿的人，
-逃离战争的，不去打仗的，被战争抛弃的-
他身上就具备了伪君子的一种特征。
（内瓦维对相关圣训的注释）
“伪善”一词并非指“不信教”，而是指一种不符合穆斯林身份的品质。因为，一个信徒……
-为了成为真正的信徒-
一个人并非所有属性都必须是信士。例如，说谎也是不信的属性之一。但信士说谎并不意味着他就不信了。同样，一个不信的人……
-信仰的一种属性-
仅仅诚实并不等于信仰坚定。圣训中采用这种表达方式，是为了鼓励圣战，并提醒人们不要落后……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
