尊敬的兄弟/姐妹，
– 宇宙/万物是真主（安拉）的名称和属性的体现、显现和反映。这样表达似乎不太准确。
我们可以从造物主的角度、从名字的角度、从属性的角度、从本质属性的角度来思考真主。
例如，我们可以通过观察被创造的事物来思考真主的名称，进而思考真主的属性，进而思考真主的作为，进而思考创造万物的神圣本体。
– 宇宙是展现真主存在的镜子，但这并不意味着宇宙与真主等同。相反，创造者与被造物之间的关系是独一无二的。真主是创造者，万物是被造物。创造者与被造物之间的差异之大，是任何其他存在物之间都无法比拟的。
例如，看到一幅画，人们首先想到的是画这幅画的画家。但是，没有人会说画和画家长得像。因为画家——作为一个人——有时也会画骆驼。
因此，宇宙的创造者——真主与宇宙的图景之间，当然不可能存在相似之处。
这无限的完美也有其反映和体现。这种反映和体现，从至高无上的本体（Zat-ı Akdes）涌出，经过属性、特质和名称的阶段，直到到达存在物和事物，其完美的力量和光辉逐渐减弱。也就是说，在所有存在物和事物中显现的完美和美丽，只是真主绝对完美和美丽的一丝光芒、一缕微光而已。
即便如此，如果一丝一毫、一星半点、一闪而过的完美就足以令人神魂颠倒，那么作为真正源泉的真主之美和完美，又该是何等的美和完美呢？这需要我们去比较。
正如太阳中心火焰的温度与它在地球上镜子中反射的火焰温度之间存在差异一样，真主本体的美丽和完美与它经过许多阴影和阶段后在事物中显现的美丽和完美之间也存在着无法比拟的差异。
– 也许这里需要重点说明的一点是：
事实上，真主创造人类时，也赋予了他们知识、力量、意志等属性，以此作为衡量真主属性的尺度。人类利用自身有限的知识、意志和力量作为衡量单位，去理解真主无限的知识、力量和意志。
正如贝迪乌扎曼大师在阐述他认为的人类职责时所指出的那样：
(
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
