尊敬的兄弟/姐妹，
“他把她抱在怀里，带到亲戚们那里。”
“玛丽亚！你做了什么怪事啊！”
他们说。
“啊，哈伦的妹妹！你的父亲不是个坏人，你的母亲也不是个不贞的女人！”
（玛丽亚，19/27-28）。
“哈伦的妹妹”
该说法在资料来源中存在不同的解读：
a. 此处的哈伦，
他是以色列历史上以正直和善良著称的人物，自古以来就被视为美的典范。
玛利亚夫人一直被认为是一位贤良淑德的女性，因此人们将她作为榜样来效仿。
b. 此人就是我们所知的摩西的兄弟亚伦。
这里
“哈伦的妹妹”
他的表达方式表明他是一个善良且友善的人。
c. 他是一个以邪恶著称的人。
根据这个说法，犹太人将圣母玛利亚与这个人相提并论，以此来谴责她。
d. 此人是圣母玛利亚的亲兄弟，在以色列人中享有盛誉。
那些认为这种观点最站得住脚的人认为，有两个重要的理由可以支持其正确性。
第一：
陈述的重点——而非比喻——在于事实。而要使之成为事实，只有玛丽亚确实有一个名叫亚伦的兄弟才有可能。
第二：
这段话描述了犹太人责备圣母玛利亚的情景。为了加剧这种责备，他们提醒玛利亚她不像她那纯洁的家庭，不配与他们为伍。他们强调她的父母并非坏人，而是贞洁的，并强调她的兄弟也是个好人，以此来指责玛利亚不配成为这个家庭的一员。
“哈伦的妹妹啊！你的父亲不是个坏人，你的母亲也不是个不贞的女人！”
（玛丽亚，19/28）
经文中强调了这一事实。（参见拉齐对《古兰经》玛丽亚章第27-28节经文的注释）。
塔巴里、伊本·阿舒尔等一些经注学家，根据现存的一些圣训记载，
(a)
他选择了这个选项。这些说法如下：
穆吉拉·本·舒巴（Mughira ibn Shu’ba）是圣门弟子之一，他讲述道：
先知穆罕默德（愿主福安之）派我前往纳杰兰人民那里。他们对我说：
“你们真的在《古兰经》里……”
“啊，哈伦的妹妹！”
你是在读这样一节经文，对吧？
另一种说法是
“你们的先知说玛利亚是亚伦的妹妹，是吗？”
他们问：“……” 我回答说：
“是的”
我说。他们，
“我想，您应该也知道耶稣和摩西之间相隔了多少年吧……”
他们说。当我回到真主使者（愿主福安之）身边时，我把这件事告诉了他。
“如果你说：‘他们使用了以前先知和圣人的名字……’”
他这样说道。（参见塔巴里、伊本·阿舒尔对《古兰经》玛丽亚章第27-28节经文的注释）。
此外，还应该记住，在阿拉伯语中
爸 (bà), 哥 (gē)
和
妹妹 (mèimei)
“兄弟”一词在很多情况下都具有广泛的含义，它并非指真正的兄弟情谊，而是表示亲属关系和归属感。因为……
圣母玛利亚是犹太人，来自以色列。
有人曾向先知穆罕默德（愿主福安之）提出这个问题，他回答说：
“玛利亚时代的人们，会用他们之前先知和圣人的名字给孩子取名，也就是以他们为名。”
请。的确：萨菲娅夫人，一些妇女对她说：
“犹太女孩，犹太人！”
当他们抱怨他们所说的话时，先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“你为什么不跟他们说：‘哦，我的父亲是亚伦，我的叔叔是摩西，我的丈夫是穆罕默德，我还想要什么呢！’”
（提尔米济，《圣行集》63；哈基姆，《穆斯塔德拉克》4/31）
另一方面，古莱氏族中还有哈希姆家族。如果这个家族的人做了错事……
“哎，哈希莫卢，你怎么能犯这种错误呢？”
如果有人说这样的话，这并不表示那个人真的是哈希姆家族的后裔，而只是隐喻地表示他是该家族的一员。（参见拉齐对《古兰经》玛丽亚章第27-28节的注释）
这些名字在当时是为了纪念祖先，并表达对祖先的敬意而广泛使用的。事实上，在当今的一些地区，为了表达对长辈的敬意，某些名字仍然非常流行。
最后，我们强调一点，
没有任何伊斯兰学者从这节经文中理解到玛丽亚确实是哈伦的妹妹，也没有人这样认为。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
评论
匿名用户933
感谢您的分享，这篇文章很有启发意义。
马库特
“你为什么不告诉他们：‘哦，我的父亲是哈伦，我的叔叔是摩西，我的丈夫是穆罕默德，我还想要什么呢！’”（提尔米济，《圣训集》63；哈基姆，《穆斯塔德雷克》4/31）
另一方面，古莱氏族中还有哈希姆家族。如果这个家族中的某人做了错事，人们会说：“哈希姆家族的人，你怎么能犯这样的错误呢？” 这句话并非指这个人真的是哈希姆家族族长的儿子，而是指他是这个家族的一员。（参见拉齐对《古兰经》玛丽亚姆章第27-28节经文的注释）
在这两个例子中，提到祖先时，都称其为儿子或叔叔。另一方面，他也被称为哈伦的兄弟。当然，他们可能是不同的人，也可能是兄弟。
