– 从《古兰经》中可以看出，先知穆罕默德（愿主福安之）并没有应当时社会的要求而展现奇迹。然而，回答这个问题的朋友们却从未提及《古兰经》第17章第59节经文。
– 专家们是否应该以《古兰经》第17章第59节经文为中心，对《古兰经》中关于奇迹请求的经文进行更清晰的解读？
– 此外，在艾勒马勒里（Elmalılı）的《古兰经注释》中，在对《尼萨经》第163节经文的注释中（第二卷/1524页，1936年版）
“摩西的石板奇迹并非每个先知都拥有，也不是先知身份的必要条件……”
据说……从这些说法中，我理解到奇迹并非先知预言的必要条件。对吗？……因为我们所学到的知识是“奇迹是先知预言的必要条件之一”。
尊敬的兄弟/姐妹，
– 《古兰经》第17章（伊斯兰教义）第59节的译文如下：
“我们之所以不应允那些不信道的人随意要求的神迹，是因为以前的不信道的人也曾否认过这些神迹。例如，我们曾以一头母骆驼作为明显的奇迹赐予赛莫德人，但他们却杀死了它，从而自取灭亡。我们只为恐吓他们而降示这些迹象。”
艾哈迈德·本·汉巴尔
穆斯奈德 (Musnad, 4/173)
据奈萨伊、哈基姆和塔巴拉尼的传述，伊本·阿巴斯对这节经文的降示原因作了如下解释：
“麦加人民先知穆罕默德（愿主福安之）”
萨法山脚下
翻译成
移平麦加的群山
他建议将所有土地都平整成可以耕种的土地。当先知（愿主福安之）提出此事时，真主说：
“如果你愿意，我可以给他们更多的时间，让他们继续活下去；或者，我可以创造他们所要求的奇迹；但如果他们仍然不信，我将像对待之前的民族一样，彻底消灭他们……”
他命令道。先知穆罕默德（愿主福安之）希望他们不要被消灭。于是，相关的经文被降示。（参见塔巴里、拉齐、伊本·凯西尔、阿卢西对相关经文的注释）。
根据这节经文，有些人声称先知穆罕默德（愿主福安之）除了《古兰经》之外没有得到任何奇迹。许多书籍和文章都证明了这种说法是错误的。这里我们只能指出几个要点：
a.
这节经文说的是不满足异教徒的要求，但这并不意味着先知（愿主福安之）没有得到其他奇迹。从这节经文中得出这样的结论是不正确的。正如经注和圣训中所述，不满足这些异教徒的要求的智慧在于，尽管展示了这些建议所要求的奇迹，
那些继续顽固不化、坚持亵渎神灵的人，将受到毁灭的惩罚。
这个神圣的原则
-阿拉伯人所熟知的-
通过提及萨穆德人的灭亡，强调了局势的严重性。由于这个民族的彻底毁灭并不符合充满智慧的真主旨意，因此也没有允许导致这种情况发生的任何事件发生。
b.
经文
“我们降示那些迹象，只是为了恐吓他们。”
最后一句中的“mealindeki”也构成了奇迹的一个方面。
“旨在恐吓”
经文中提到了经文/奇迹。经文中包含的
“经文”
词首的“el”前缀暗示着这类奇迹。因此，并非所有奇迹都是为了恐吓。事实上，耶稣（愿主福安之）的……
他能使死人复活，治愈顽疾，例如使盲人复明；他能预知朋友家中发生的事情并告知他们；他能用泥土捏成鸟的形状，然后吹一口气，在真主的许可下，让它飞起来……
这些奇迹般的举动都与恐吓无关。
由此可见，经文中提到的奇迹具有特殊性。这种特殊性在于……
异教徒的顽固，他们侮辱先知，并非为了信仰，而是纯粹为了对抗。
–
闲聊而已 –
他们通过提出各种各样的奇迹来使这件事变得有趣。
《古兰经》第17章（伊斯兰教义中的“伊斯兰教义”）的以下经文提到了他们这种嘲讽的态度：
“在这部《古兰经》中，我们以各种方式反复阐明了各种含义，以方便人们理解。但大多数人仍然坚持否认。”
“我们”
他们说：“我们永远不会相信你，除非……”
愿你从地上涌出泉水。
或者你的
愿你拥有枣椰树和葡萄园。
其中
奔腾的河流
或者像你所说的那样。
愿你撕裂苍穹，将它化作碎片，降临于我们之上。
, 或者
愿真主和众天使降临，为你的话语作证。
不，不！这还不够！
你得有一栋金子做的房子。
或者
你必须升入天堂。
（但是别忘了！）
除非你从那里回来时给我们下载一本可以阅读的书，否则我们还是不会相信你真的去过那里！
“说：”
“赞美真主！我只不过是一个使者而已，还能是什么呢？……”
”
(伊斯兰教法典，17/89-93)
现在让我们扪心自问，满足这些傲慢之徒提出的这些无理要求，究竟有什么好处呢？……他们这些没完没了的无理要求……
“是的”
这既不符合真主的尊贵主权，也不符合真主的伟大神性，更不符合先知的威严。正因为不符合，所以才被拒绝。可见，对这些傲慢之人的拒绝是特例，绝不能以此为证，说先知（愿主福安之）没有得到其他感官奇迹。
c.
月球分裂的奇迹在《古兰经》中得到了证实。
“末日将至，月亮裂开了。但那些多神论者每当看到奇迹时，都会背过身去：”
“这是一种强大而持久的魔法！”
他们说。
(Kamer, 54/1)
经文中提到的经文表达了月亮确实被劈开，并且不信道的人也对此表示……
他们无法否认，只是把奇迹说成是魔法。
清楚地表明。
“你们在战争中并没有用自己的力量杀死他们，而是真主杀死了他们。你射箭的时候，你并没有射箭，而是真主射箭。真主这样做是为了考验信士们，使他们经受一次美好的考验。真主确是全听的，确是全知的。”
(安法尔章，8/17)
经文中也强调了先知穆罕默德（愿主福安之）在白德尔战役中向多神教徒脸上扬起的一把沙子，沙子飞入每个人的眼中，导致他们逃跑，这被认为是一个奇迹。
“（先知啊！）你投掷的时候，并非你投掷，而是真主投掷。”
其中包含了以下表述。
d.
除了《古兰经》的经文外，伊斯兰学者一致认可先知穆罕默德（愿主福安之）的数十个感性奇迹。
传记、圣训和历史
这些信息都来自可靠的来源。这些消息以最可靠、最值得信赖的方式传到我们这里，无论是从宗教、理性还是良心上来说，都不可能否认所有这些消息。仅仅考虑一节经文可能含义中最弱的一种，而忽略其他明确的经文和圣训的明确表达，这确实是不可理解的。
– 已故的 Elmalılı
“摩西的石板奇迹并非每个先知都拥有，也不是先知身份的必要条件……”
根据他的说法
“奇迹并非预言的必要条件”
这么说并不正确。这里要说明的是：摩西（愿主福安之）的《托拉》是一次性以石板的形式降示的。而《圣经》学者们批评穆罕默德（愿主福安之）的《古兰经》并非一次性降示。然而，任何启示经书都并非必须以石板的形式降示给先知。这就是埃尔马勒勒所指出的。
这节经文也提到了有经书的人的这些愿望：
“有经人问你，求你给他们降示一本天经，
天书
他们想让你下载。别太责怪他们的无知！事实上，他们以前也向摩西提出过更过分的要求，例如：
“把真主明明白白地显示给我们看！”
他们说：“我们已经听到了。”于是，由于他们的暴行，他们遭到了雷击。后来，在他们面前出现了明显的奇迹和证据之后，他们又崇拜了金犊。后来，当他们悔过时，我们也宽恕了他们。我们还赋予了穆萨对他们的明显的影响力和权力。
(Nisa, 4/153)
点击此处了解更多信息：
– 他们声称先知没有奇迹。我们该如何回应这些说法？
– 先知穆罕默德是否被赋予了奇迹？据说古兰经中有一节经文否认他被赋予了奇迹……
– 有些人说先知穆罕默德没有奇迹，他们会引用一些经文来证明这一点，并说：“先知穆罕默德有奇迹，我们怎么会不知道呢？”您对此有何看法？
– 根据《古兰经》第29章第51节的经文“难道我们降示给你的这部经书还不够他们吗？”，难道先知（愿主福安之）没有得到任何奇迹吗？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
