– 有一节经文说：“我们的一天，相当于你们的一千年”（《古兰经》22:47和32:5）。
– 另一节经文中也提到：“我们的一天相当于你们的五万年。”（《天梯经》70:4）
– 你能解释一下这个时差吗？
– 晋升对他来说意味着什么？
尊敬的兄弟/姐妹，
经文中强调了天使们快速的行动。
他们只需一天就能从地上到达天堂。因为天使是光明的存在，所以他们可以瞬间到达人类需要数千年才能到达的地方和境界。这里
“有一天”
“表达”一词也可能是为了便于人们理解而选择的词语。也就是说，
“有一天”
也可以指一瞬间。事实上，在《古兰经》的《拉赫曼章》中，
“他每天都在创造新的事物。”
(拉赫曼, 55/29)
在经文中提到的
“每天”, “每时每刻”
已声明。
(参见拉齐、贝达维、伊本·凯西尔对相关经文的注释)
在真主看来，一天相当于人类世界上的五万年。也就是说，地球上的日夜和年月的产生，是由于地球绕其自转轴和太阳旋转造成的；而在真主那里，还有其他的体系，那里的恒星或太阳绕其自转轴或其它天体旋转……
-根据我们的计算-
相当于五万年的时间跨度。
问题中提到的经文及其解释如下：
“他们要求你迅速带来你所威胁他们的惩罚。不要让他们惊慌，真主的诺言绝不会改变。须知，你们的主宰的一天，在你们看来，如同千年。”
(Hajj, 22/47)
经文中提到，他们要求先知穆罕默德迅速带来他们所受威胁的惩罚。从经文中可以看出，先知穆罕默德（愿主福安之）警告多神教徒，如果他们不信奉伊斯兰教，就会遭受惩罚。而他们由于不相信穆罕默德的先知身份，便嘲笑他的警告：
“你所说的惩罚为什么还不降临？我们就是不信你。如果你真是先知，那就把你说的那种惩罚降下来给我们看看！”
他们说。
经文的第二句表达了真主不会食言，在他看来，一天如同人类计算的一千年。由此可见：给予人类的时间对他们来说显得漫长。他们不会立即遭受惩罚，这让他们自欺欺人。他们以为自己不会遭受任何惩罚，所作所为不会有任何后果，会一直这样安逸地生活下去。然而，这只是真主给予他们的一个考验期。即使这段时间对他们来说很长，但在真主看来却很短，很快就会过去。因为人是短暂的。对人来说很短的时间，在真主看来甚至不到一秒钟。真主那里的一天，对人类来说如同千年之久。真主给予人类如同他那里的一天的时间，但这对于人类来说却如同千年。经注家们对最后一句作了如下解释。
他们所遭受的苦难之剧烈，一日如同千年之苦。苦难之深重，使一日如同千年般漫长。
这节经文表达了时间的相对性。在不同的世界里，时间流逝的方式不同。例如，坟墓世界的一天与审判日的一天并不相同。甚至在这个宇宙中，不同的星球也有不同的时间。这表明时间是可以变化的。
根据逊尼派学者的共识，真主超越时间和空间。
一段圣训的译文如下：
“真主存在，而他之外一无所有。”
(布哈里圣训集，战役篇，67, 74，创世篇 1，认主篇 22)
已收录其证词。
“什么也没有”
“存在”一词包含时间、空间以及其他事物。
即使在时间和空间不存在的时候，真主也存在。他超越时间和空间，过去如此，现在亦然。
“真主是独一无二的。”
(舒拉, 42/11)
经文中也指出了这一事实。因为，占据空间意味着类似于其他存在。
真主的一个名字是“萨麦德”（Samed），意思是万物都依赖于他，而他却不依赖于任何事物，这表明他没有任何匹敌者。如果真主需要空间，那么他就不是“萨麦德”。那样的话，作为物质的空间也将是永恒的。这与《伊赫拉斯经》（Ihlas Suresi）的奥秘相悖，是一种唯物主义思想。
经文中提到的“一千到五万”并非指通往真主（恕我冒犯）所在之地的道路距离，而是指通往我们世界之外遥远星辰的旅程。
“提升他”
这并非指升至他所在之处。天空象征着地位的崇高、统治权和权力的影响力。这个说法一方面指的是拥有普遍支配权的至高无上的真主的主宰地位，另一方面指的是他的……
-在整个宇宙中
– 一方面指出真主是独一无二的主宰，另一方面也指出了这种主宰的物质范围之广阔。经注中对此有许多不同的解释。但没有任何经注认为这些经文将时间和空间归于真主。
以下是根据Bediüzzaman Said Nursi的解释所做的总结，这些解释阐明了这个问题：
“众所周知，地球绕自身轴旋转产生昼夜，绕太阳旋转产生年。太阳系中的每一个行星，甚至恒星和太阳系中心太阳，它们各自绕自身轴旋转，就如同它们各自的昼夜一样；它们各自绕轨道旋转，就如同它们各自的年份一样。在《古兰经》中，作为天地创造者真主的永恒启示，既指出了地球不同运动产生的不同时间段，也指出了这些遥远巨大太阳和恒星各自的昼夜和年份。”
“然后，所有这些事情，都会在你们看来如同千年一日般的一天里，在他那里得到回报。”
(叩头，32/5)
“天使和灵/加百列，在一天之内升到他的宝座，那一天相当于五万年。”
（《天梯》70:4）
)经文中的这些章节证明了这一点。
“是的，从冬季和北极地区日出日落之间只有四个小时的白天，以及这些地区冬季只有八九个小时的白天，一直到太阳在其轴线上旋转近一个月的时间，甚至根据宇宙学/天文学的描述，一直到……”
“诗歌之主”
用《古兰经》中的说法，它比我们的太阳还要大。
“诗歌”
另一个太阳，或许是持续一千年的太阳，从那一天起……
太阳之太阳
在真主的轴线上，存在着相当于五万年的一天，即所谓的“主的日子/神圣的日子”。“看哪，天地的主宰，太阳和天狼星的创造者，当他说话时，在他的神圣言语中，他提到了那些日子，这言语是针对天地万物和宇宙的。而他提到这些日子是完全合理的，因为伊斯兰教法中的日子，其范围和效力从四个小时到五万年不等。”
(参见《巴尔拉书简》，第325页)。
如果我们再次审视这里特别让我们感兴趣的问题；《古兰经》中提到的这些时间段的含义是，
-与真主本体无关-
对我们来说，时间段是由那些遥远恒星的运动产生的，而那些恒星对我们来说几乎是隐形的。这些距离也指向了那些轨迹。
经注家对《古兰经》70:3节的解释是：
“Meâric”
在解释这个词时，他们提出了四种主要的解释。
第一，
据伊本·阿巴斯传述
“天空，高层”
意思是，天使们通过这些阶梯从一个天界升到另一个天界。也有人说，这些阶梯并非指天界，而是指天使们执行命令和禁令所使用的升降梯和等级制度。
第二，
根据卡塔德的叙述，
美德、恩惠和荣耀
也就是说，高位和崇高的恩典与恩惠。因为真主的恩典和恩惠有很多等级，它们以不同的程度降临于人们。
第三个，
天堂里
这是真主赐予其友人的崇高地位。
据称。
第四个，
精神和灵性境界
法赫鲁丁·拉齐在他的注释中解释了这种说法，他写道：
“正如天空在高度和低度、大小方面有所不同一样，天使的灵魂在力量和软弱、成熟和不足、神圣知识的实现程度以及管理这个世界事务的力量的强弱方面也各不相同。这是至高无上的真主恩典的丰盛和恩惠的光辉，无论是通过常规还是非常规的方式，都降临到这个世界……”
“发誓，我以那些从事交易的人为誓。”
79/5 (Nâziat) 和
“发号施令者，我以他们为誓。”
(播种者，51/4)
正如所说，由于他通过那些灵魂来传达至高无上的话语，这可能指的是那些不同的灵魂，它们是提升他从这个世界到更高境界的阶梯，也是从那个世界降下恩典到这个世界的工具。
阿卢西对此解释道：此外，“麦阿里吉”指的是功德和赞念所处的精神境界；对于加入某个教派的信徒来说，它也指他们在修行道路上提升的等级，或者说是天使的等级。
他们说这只是为了精神和灵性上的地位，
第一的
经文中只提到了天使和灵的升天，
第二，
为了避免陷入将真主比作有形之物的误区，必须遵循真主远离一切缺陷属性的原则。然而，天地是物质的，这并不意味着拥有天地主权、创造物质和灵魂的至高真主也必须是物质的；同样，天梯既是物质的也是精神的，这并不与拥有天梯主权的至高真主远离缺陷属性相矛盾。因为，用来表达某人拥有某物的词语组合，并不意味着被拥有的事物与其拥有者之间存在部分与整体的关系。例如，“Zü’l-Mâl”意为“财产的主人”，但这并不意味着财产的主人融入到他的财产中并与之合为一体。同样，向上升起的那些是天使和灵魂，这并不意味着所攀登的阶梯和等级仅仅是精神的。升入超越物质和精神的至高真主，意味着超越所有物质和精神的等级，因此也不意味着真主局限于其中任何一种。相反，在这个境界，真主会让人感受到它们的短暂和虚无。如果能认真思考这个意义和真理……
“meâric”
“天”指的是，正如伊本·阿巴斯所传述的那样，包含物质和精神所有存在层级的等级，即天使和灵魂升降的物质和精神世界，一层层的所有等级和层次。“拥有等级者”（Zi’l-meâric）这一属性，也表达了至高无上的真主是所有这些等级和层次的拥有者和主宰，以及所有这些等级和层次最终都将回归和到达的地方，这体现了真主超越所有这些等级和层次的崇高和伟大，其含义如同“拥有宝座者”（Zi’l-Arş）这一属性一样。
“伊莱希”
这句话里的代词指的是他们所处的地方，也就是那个高高在上的地方。因为天是真主恩典和赏赐的所在。有些人说：“这绝对是易卜拉欣圣人的……”
“我将归于我的主。”
他们说：“这就像一句承诺。” 也就是说，我会去我的主所吩咐的地方。
经文旨在说明，升降于这些等级和阶梯的并非至高无上的真主本人，而是他的命令及其执行者——天使和灵。天使和灵奉命升至真主那里，奉命返回真主那里，都处于真主的面前。
“那一天，众灵和众天使将列队而立。”
（纳巴经，78/38）
根据经文的含义，他们会排成整齐的队伍站立。所有交通工具都会停止运行。
“而你们终将归于他。”
(古兰经，2:245)
“万事万物终将归于真主。”
（古兰经，2:210）
“世间万物皆为虚幻。”
（拉赫曼，55/26）
“除了他的本体之外，一切都是虚无的。”
28/88 (Kasas)
“今天这处房产归谁所有？”
(信士, 40/16)
秘密一旦泄露，就无人能为他辩护。
（参见《艾勒马勒里经注》，《天梯章》第4节经文的注释）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
