– 祈祷、忏悔和考验的概念
– 我们能否祈求真主帮助我们摆脱一种已经成为习惯、不断忏悔却又反复犯下的罪过？（这是否允许？）
– 此外，向真主祈求帮助不违背考验的概念吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
祈祷主题
根据《古兰经》的说法，
人是真主在大地上的代理人。
真主也这样阐述了人类被创造的原因：
“我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。”
（播种者，51/56）
真主的使者也
“祈祷就是崇拜本身。”
(提尔米济圣训集，祈祷篇 1)
请。
人最主要的职责，在信仰之后就是祈祷，而祈祷是敬拜、侍奉真主的根本。
那么我们可以说
祈祷
人生的意义在于祈祷，人被创造出来是为了祈祷。仆人通过祈祷宣告自己的无能、软弱和贫乏，并转向真主。先知（愿主福安之）所有祈祷的要点是……
是向真主祈祷和虔诚。
我们看到。
祈祷是信徒与造物主持续保持联系的状态，是人表达其仆役身份、向造物主倾诉其需求的方式。每个人都需要祈祷，这种需求有时像食物一样，有时像水一样，有时像空气一样。
为了他/她
祈祷可以随时随地进行，为了任何事情，为了任何需求，只要不是罪恶的事情。
忏悔的问题
人与动物不同，作为考验的奥秘，人被赋予了行善作恶的能力。人天生无罪，但随着年龄增长，可能会受到环境、自身欲望和魔鬼的影响而犯罪。
因此，除了受真主保护的先知外，所有的人或多或少都会犯错。先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“凡人皆有罪。”
(伊本·马哲，《苦行》，30)
这段圣训表达了这一事实。
由于人是会犯罪的生物，所以真主安拉将悔过作为一种赎罪的方式。
“忏悔之门”
他向人们敞开了悔过的大门。每个人都需要悔过。重要的是不要坚持犯罪，而不是不犯罪。我们的先知（愿主福安之）……
“罪人中最好的就是悔过的人。”
(伊本·马哲，《苦行》，30)
这段圣训指出了这一点。
但是，真主（安拉）希望看到，一个容易犯罪的仆人，如何运用自己的自由意志来对待罪恶，是否遵守禁令，以及如何亲近真主。
为此，他创造了魔鬼和罪恶。
所以，魔鬼和罪恶是一种诱惑；是一种考验和磨练。
人，要么遵从真主的命令和禁令而提升自我，要么走上私欲和恶魔的道路而堕落。
然而，真主不会对他的仆人关闭悔过之门，无论他犯下何种罪过，只要不是亵渎和以物配主而死，真主都会赦免符合条件的悔过。
“真主绝不宽恕以物配主，但他可以宽恕他所意欲的人所犯的其他罪过。”
（妇女章，4/48）
穆斯林忏悔罪过是宗教义务，这项义务贯穿一生。作为人，我们无法完全避免犯罪。信徒不会故意犯罪，而是不慎犯错。然而，我们所犯的错误和罪过会让我们感到不安。
正是在这种情况下，拥有无限慈悲和怜悯的真主，为他的仆人指明了出路，为他打开了悔过的大门，这扇大门将带来幸福，并促使罪孽得到赦免。真主正在邀请他的仆人悔过：
“信士们啊！你们都应当向真主悔过，以便你们获得拯救。”
(努尔章，24/31)
真主的使者也曾说过：
“我发誓，我每天向真主祈求宽恕并忏悔超过七十次。”
(布哈里圣训集，祈祷篇，3)
“悔过之人，如同无罪之人。”
(伊本·马哲，《苦行》第37章)
只要真心悔过，即使犯了罪，只要继续悔过，真诚地向真主忏悔，就如同从未犯过罪一样。
向真主祈求帮助的问题
在《古兰经》的开端章中，真主通过以下祈祷词指引我们：
“我们只崇拜你，只向你求助。”
没有真主的帮助，人寸步难行。我们有所求，真主便帮助我们。有时我们行善，有时我们作恶。无论如何，真主都会帮助我们。
然而，真主的意愿在于行善，而非作恶；无论善恶，若无真主的帮助和许可，我们都无法成就任何事。因为我们作为仆人所拥有的有限意志，都依赖于真主的无限意志。真主已指明是非，颁布诫命和禁令，并赋予我们选择遵守或违背的自由；无论我们选择哪条道路，真主都会使其实现，而责任和结果则由我们自己承担。
向真主祈求帮助以摆脱罪恶也是一种祈祷。有时，摆脱罪恶可能与预先注定的祈祷条件有关。这也是考验、命运和天命奥秘的一部分。
悔过无需中介，可以直接向真主忏悔。忏悔不需要特定的时间和地点。
人应该尽快悔过。
因为人不知道死亡何时降临。如果在死亡来临之前，按照条件真诚悔过，真主会接受仆人的悔过。
真主的一个名字也是
“悔过者”
也就是说，他非常乐意接受悔过者的忏悔。
真主喜悦于仆人的悔过。
总而言之，
信徒一旦悔过并得到罪过赦免，就如同从未犯过罪一样。
点击此处了解更多信息：
– 祈祷的意义和智慧是什么？
– 祈祷的重要性是什么？“没有祈祷，你们还有什么价值……”
– 最美的祈祷方式是什么？
– “为谁打开了祈祷之门，就意味着为谁打开了慈悯之门……”
– 是否有祈祷、礼拜或念经等方式可以使愿望和请求得到实现？
– 犯了罪的人可以通过悔过而免罪吗……
– 忏悔之门总是敞开的吗？它有界限吗？
– 对罪恶的忏悔
– 祈祷如何影响命运？祈祷能改变命运吗……
– 关于命运，人们最想知道的是什么。
– 我可以通过祈祷改变我将要结婚的人吗？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
