– 如果是的话，那么阿丹（先知）是城市人吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
关于此事的经文如下：
“我们派遣在你之前那些先知的时候，他们也都是那些地方的人民，他们也都是我们所启示的男子。难道他们没有在那些地方游历过吗？难道他们没有看看那些在他们之前的人们的结局吗？后世的居所对于敬畏者来说，当然是更好的。难道你们还不醒悟吗？”
(约瑟夫，12/109)
也就是说，在你之前，我们只向那些我们曾向他们启示过的人民派遣过先知。在你之前的先知们也不是天使、妇女、游牧民族或来自遥远地方的人。他们都是来自那个城市的人民，是文明的人，是像你一样被我们启示的、勇敢而英勇的男子。
如同所有先知一样，亚伯拉罕、以撒和雅各也都是城市居民，也就是文明人。即使他们曾居住在沙漠，那也是暂时的，是为了教化和感化游牧民族，或者出于其他原因。即使是亚当（愿主福安之）也是在天堂与妻子一起被创造，后来才被送到人间，他从创造之初就具有文明的品格和精神。
“先知”
当提到他时，不应该把他想象成一个不吃不喝、不需要任何人类需求的、像天使一样的存在。
（《古兰经》第六章《牲畜章》第9节；参见艾勒马勒里《古兰经注》）
我们的学者们从先知们的生活故事中了解到，他们都是城市人。这指的是他们并非过着游牧生活，而是在定居的、文明的、社会化的环境中履行职责。这并不意味着这些定居点必须是大城市。在人口较少的时代，即使是一个小村庄也可以被视为社会生活的象征，文明的摇篮。
将亚当（愿主福安之）所处的狭小环境视为一个家庭-国家单位，从社会学的角度来看，并没有什么不妥。亚当（愿主福安之）从事农业和耕作，他过着定居的生活，而不是游牧生活，这是肯定的。这也说明了他……
“文明的”
这证明了人生活在一个社会环境中。然而，即使作为第一个人，先知亚当（愿主福安之）是一个例外，但这并不影响这个普遍规律。
此外，古兰经中提到的先知们出现的地方更多的是在中国。
“村庄”
被称为，其本意是，
“村庄”
意思是“城市”，但也被认为可以用来指“城镇”。
事实上，在《古兰经》中，麦加一方面是……
“el-Beledu’l-emîn = 可信赖的城市”
另一方面，据说
“乌姆库拉 = 村庄的中心”
据称。
这也表明：
先知们居住的地方不一定非得是我们理解意义上的城市。
村庄或城镇就足够了，它们代表着一种稳定的秩序，是文明生活的象征。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
