– 他们建议我去看精神科医生来摆脱强迫症；我必须去吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
对于患有强迫症的人，建议他们去看一位专业的、虔诚的心理学家以寻求治疗。这只是一个建议。
让我们环顾四周；山川、石头、植物、动物、月亮、太阳和星星依次浮现在我们的脑海中。所有这些都是物质存在，但它们彼此之间却有着多么大的差异啊！
让我们再想想我们看不到的射线世界、引力、太阳的引力。让我们也考虑到这些东西彼此之间会有很大的不同。
让我们继续思考：
火与土的差异有多大，魔鬼与亚当的后裔的差异就有多大；黑暗与光明有多么遥远，精灵与天使就多么不同。
接受神圣考验的两种存在：
人和妖精。
两者都有信徒和不信徒。两者都有善人和恶人。两种性别都有引导者和破坏者。
这就是精灵族中，最邪恶、最叛逆的个体：
魔鬼。
人的身体是由泥土创造的，灵魂寄居其中。而精灵则直接由火创造。事实上，撒旦最初也是最大的考验就源于这种创造上的差异，他认为自己由火创造，优于人类，因此拒绝向亚当（愿主福安之）鞠躬，最终被逐出天堂并受到诅咒。
撒旦
由于是精灵一族，寿命自然比人类长。然而，这个叛逆的精灵，出于自身意愿，实际上是作为一种惩罚，被赋予了漫长的寿命，并被允许纠缠人类直到世界末日。
即使没有撒旦，真主也能仅凭人的私欲和尘世的境况来考验他们，最终使他们获得应得的幸福或遭受惩罚。让撒旦参与其中，实际上是对他的一种巨大惩罚。因为，他诱使多少人走上邪路，那些人犯下的罪孽就会加倍地记在他身上，从而使他的惩罚达到难以想象的程度。
卡哈尔
他的名字理应享有最高的荣誉。
“正如人们亲眼所见，恶灵附体于人身，同样，恶灵也存在于无形之中，这是确凿无疑的。”
(《闪光集》，第82页)
你看到一个人，他试图向另一个人灌输一些错误的想法。说话时，他看着对方的眼睛，而不是胳膊或腿。他试图通过眼睛这扇窗户渗透到对方的灵魂，向他灌输一些东西。如果你想象中把这两个人的身体都移走，就会出现两个独立的灵魂。而其中一个正试图欺骗另一个。
既然如此，魔鬼为了误导人类灵魂，使其偏离正道而努力，也就不足为奇了。
我们看到有些人否认魔鬼的存在。正如《努尔经》作者所说，这是“魔鬼最大的阴谋”。这种否认的唯一依据是魔鬼是看不见的。
现在让我们问问那个人：
你用什么来否认魔鬼？
所以，是你的双手不承认魔鬼的存在，还是你的耳朵不承认？是你的躯干不承认，还是你的双腿不承认？
他会觉得我们的问题很愚蠢，并且
“与任何一个都不”
他会补充道：我无法理解他的存在。因此，不承认魔鬼存在的人，正是那个人的理性。看不见的东西，又否定了看不见的东西；而证据就是“看不见”。
理性用语言思考，但心灵的一切运作都无需言语。人不会用“语言”去爱一朵花或一种美好的香味，这是无言的。然而，当他想要表达这种爱，想要把它传递给他人时，语言就派上用场了。
这就是魔鬼附身于那颗无言地爱、无言地恐惧、又无言地信仰的人心，与它无言地对话，以耳语般的方式向它灌输一些暗示。这就是魔鬼的耳语……
“疑虑”
据说。
说到妄念，我想谈谈魔鬼通过这种方式对人类施加的一些策略：
魔鬼的首要目标是使人失去信仰。如果他未能做到这一点，他就会退而求其次，试图阻止人进行礼拜。他会竭尽全力使信徒远离这项神圣的职责。他会在人的心中窃窃私语，灌输一些邪恶的想法。而人会误以为这些想法源于自身，从而感到不安。
这一次，魔鬼又耍起了新花招：
“带着这样一颗复杂的心，怎么能站在真主面前呢！”
他说：“如果仆人中了这个诡计，魔鬼就得逞了。然而，任何理性的人都会承认，他不会因为放弃祈祷而获得在祈祷中找不到的平静。放弃敬拜和服从，走上罪恶和叛逆之路的人，会越来越远离神圣的恩典。唯一的出路是继续敬拜。”
在一次谈话中，我们正在和一个深受撒旦游戏毒害的年轻人倾诉衷肠。
“每当我开始祈祷，脑子里就会浮现不好的想法，祈祷结束后就消失了。”
他说，他正在寻找解决办法。我首先给他提供了努尔作者的这个绝妙的处方：
“那些难听的话，并非出自你的真心。因为你的心为此感到难过和悲伤。”
(语录，第275页)
然后我继续说道：
如果你看到一个人打自己的脸然后哭泣，你难道不会问，既然是他自己打自己的脸，为什么还要哭？难道还有一只我看不见的手在替他打他自己吗？你的处境就像那个人一样。
根据大师的这个说法，你哭泣就证明那些话并非发自你的内心。如果你放弃祈祷，例如去赌场，你会发现那些恶言恶语就会停止。这意味着，那些话语的主人是祈祷的敌人，赌博的朋友。而且，为什么魔鬼要诱惑一个赌徒呢？！……如果诱惑，他可能会想起赌博是违法的，但这并不符合魔鬼的利益。让他就那样继续下去，对魔鬼来说是最有效的办法。
然后我给他读了《努尔全集》中的这段话：
“即使是像你这样的疑虑，也不会对真主的神圣真理或你的内心造成任何损害。是的，如果从肮脏住所的缝隙中仰望天空的太阳和星辰，天堂的玫瑰和鲜花，那么那些缝隙中的污秽既不会玷污观看者，也不会玷污被观看者，也不会产生任何不良影响。”
（《努尔耶诗集》，第96页）
我又问了这样一个人一个问题：
你读过教义问答吗？
“是的，”他回答道。
我的第二个问题是：
教义问答中，是否也包括“胡思乱想”在破坏祈祷的行为中？
他带着惊讶和一丝微笑回答了我的问题。
“那么，”
我说，
“你继续做你的祷告吧。”
无论祈祷时想到什么，
“起来做礼拜吧，起来追求幸福吧！”
当你听到召唤时，要带着主在召唤你到他面前的意识去礼拜。那时你可能会有不好的想法。但是，无论你心里想什么，只要你去礼拜，你就服从了命令。如果你以“我心里有不好的想法”为借口而不礼拜，你就违抗了命令，这样的借口并不能让你免罪。重要的是遵守命令，去礼拜。至于我们在礼拜时能否获得理想的平静，那是另一回事。关于这一点，《努尔全集》中有一句对现状的描述和安慰：
“在这个破坏和负面潮流肆虐的时代，虔诚是抵御这种破坏的最重要基石。”
履行义务，不犯大罪，就能得救。
在如此巨大的罪恶之中，真诚地行善者少之又少。即使是微不足道的善行，在这种严峻的环境下也显得弥足珍贵。
(卡斯塔莫努附录，第148页)
“在这个时候”
该说法在同一封信中解释如下：
“既然在当今的社会生活中，每分钟都会有百种罪恶向人袭来；那么，凭借虔诚和克制之心，就如同做了百件善事一般。”
将这两个发现结合起来，我们脑海中浮现出一幅战争场景：四面八方炮火连天，而我们却试图在这可怕的环境中寻求平静。显然，这是不可能的。但我们也不会因为找不到平静就投敌。
罪恶就像子弹，就像箭矢。
这个时代的社会生活如同战场一般。一个人四面受敌，在这样的环境下，想要虔诚、平静地祈祷，是很难做到的。然而，这种艰难本身就蕴含着特殊的价值。战时和前线值班与和平时期在市场值班，其意义显然不同。
“即使是微不足道的善行，在如此严峻的形势下也意义重大。”
这句话在此刻既安慰了我们，也给我们带来了希望。
同一封信中还提到了另一个好消息：
既然放弃一个罪过是必须的，那么在如此堕落的环境中放弃数百个罪过，就等于完成了数百件必须做的事情，这真是个好消息……
几个世纪以前，即使是犯了这些罪恶的百分之一的人，也无法履行这些义务，他们反而会在行善的道路上前进，不断精进，增加额外的功课。而现在，行善却变得困难了。
“履行义务，避免重大罪行
(大罪)
不劳者不得食。
这项判决既是一个令人欣慰的消息，也是这个时代恐怖的体现和象征。
与其浪费时间评判这个时代，不如先管好自己，努力阻止自己被魔鬼诱惑。当成功做到这一点的人越来越多时，这个时代也会被迫顺应这些幸福的人们。
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– 什么是疑病症？请问您能介绍一下它的病因吗？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
