– 伊本·阿巴斯所说的“比不信更不信”这句话，是指倭马亚王朝的哈里发们吗？
– 是否可以将这个传说应用到当今的每一位管理者身上？
尊敬的兄弟/姐妹，
塔巴里
“凡不以真主所降示的经典判决的人，都是不信道的人。”
（马伊德章，5/44）
在对经文中“……”的解释中，阿塔和类似的学者认为，经文中所说的“库夫尔”并非指将人逐出伊斯兰教的库夫尔，而是在程度上低于/次于它的库夫尔。
在表达这一点时，有些人
“罪上加罪”
其他一些学者也使用了表达类似含义的其他说法。
(参见塔巴里、拉齐对相关经文的注释)
这段来自伊本·阿巴斯的传述记载在《哈基姆圣训集》中。哈基姆认为这段传述是可靠的；宰海比也同意他的观点。
（哈基姆/扎哈比，《穆斯塔德拉克》，2/342）
伊本·阿拔斯
“罪上加罪”
他澄清了自己的说法，并表示：
“（经文中的）这种亵渎，并非人们所知的亵渎。这种亵渎，并非使人脱离宗教的亵渎。这种亵渎，与真正的亵渎有所不同。”
见上文 (see above)
– 我们没有找到任何信息表明伊本·阿巴斯曾将这句话用于倭马亚王朝的官员。
– 让我们听听贝迪乌扎曼先生是如何解释这节经文的实际应用的：
“在奥斯曼帝国末期进行的一些改革中，制定一部‘宪法’和宣布自由的举动被某些人视为亵渎，并以此为由将国家官员定为异端。理由是……”
“凡不以真主所降示的（律例）而判决者，都是不信道的人。”
（马伊德章，5/44）
经文中的相关章节已被引用作为证据。
(参见《Asar-ı Bediiye》，第463页)
贝迪乌扎曼不同意这种观点，他试图澄清该经文的含义不应如此理解，并就此发表了以下看法：
“有些人贬低了土耳其人，而土耳其人是继阿拉伯人之后伊斯兰教的支柱。”
甚至他们中的一些人，竟然将那些遵守法律的人视为异端。他们将三十年前制定的宪法和自由宣言作为他们指控异端的证据。
“凡不以真主所降示的法度而判决者，都是不信道的人。”
他们引用了这节经文作为证据。可怜的人啊，
“凡不以上帝所降示的律法进行统治的……”
句子的含义
“凡是不认可的”
他们不知道这意味着什么。”
(参见《辩论集》，第60页；《奇妙作品集》，第434页)
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“凡不以真主所降示的经典而判决的人，都是不信道的人……”
致以问候和祈祷……
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