– 我们应该如何看待帖木儿？
– 您能提供关于帖木儿的宗教知识、军事才能和公正性的信息吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
帖木儿是一位穆斯林统治者。
– 根据逊尼派教义，无论罪过有多大，
一个人不会因为犯了任何罪过而失去信仰。
– 一个人的来世地位，与其是否带着信仰进入坟墓密切相关。因为没有信仰进入坟墓的人是异教徒，所以他们在尘世中的……
“信徒”
身份对他没有任何益处，这个人注定要永远留在地狱里。
– 一个人一旦带着信仰进入坟墓，他的状态就如同一个信徒一样了。
无论他犯了什么罪，他都不可能永远留在地狱里。
如果真主愿意，他可以直接赦免那个人，让他直接进入天堂；如果真主愿意，他也可以让那个人在地狱里接受应有的惩罚之后，再让他进入天堂。
帖木儿
‘的状况也应该在这个框架内进行评估。
– 我们应该做的，
除非我们亲眼目睹其公然的亵渎行为，否则，对于世界上任何以信徒身份生活的人，我们都应该抱有善意。
我们每个人的结局都不可预知。寻求真主的庇佑，祈求他的宽恕，悔过，努力通过确信的信仰和行善来增强/巩固我们的信仰，这对我们这些仆人来说至关重要。与其关注他人，不如更多地关注自身，努力改善自身状况，这才是更明智的做法。
帖木儿
他是一位有影响力的政治家、军事战术家和战略专家。
据与他会面的克拉维霍记载，帖木儿是一位以伟大的征服者而闻名的君主，他外表朴素，头戴皮帽，却气势恢宏。他非常聪明狡猾。最重要的是，他赢得了游牧部落的忠诚，发展了随时间和环境而变化的政治体制，并带领庞大的军队进行征服。
他是一位有影响力的政治家、军事战术家和战略专家。
从一开始，他就通过拥立傀儡可汗并以其名义统治国家来巩固自己的地位并获得合法性，一方面继续保持支持成吉思汗后裔的姿态，另一方面又与成吉思汗后裔的女子
(Saray Melik [Mülk]/Bîbî Hanım)
结婚
“库热根”
驸马 (fùmǎ)
他有资格使用这个头衔。帖木儿出生并成长于穆斯林环境中，他努力传承古老的突厥和蒙古传统，同时也没有忽视法典/法律。
帖木儿的伊斯兰知识
根据伊本·阿拉布沙赫的说法，他更倾向于法律而不是伊斯兰教法，因此被一些伊斯兰学者指控为异教徒。
帖木儿通过听取说书人的故事以及与学者们的交谈，对伊斯兰教有了了解。他会组织学者们就逊尼派和什叶派的问题进行辩论，并亲自参与其中。
在呼罗珊与什叶派塞尔贝达尔首领哈杰·阿里·本·穆艾耶德会面时，帖木儿支持逊尼派，惩罚马赞德兰的什叶派赛义德，但在大马士革地区，他却摆出支持阿里派的姿态，被逊尼派人士称为死硬的什叶派分子。
他知识渊博，甚至可以引用《古兰经》中的经文来证明自己想做某事的合理性。
历史学家尼扎姆丁·沙米叙述的一件事，可以让我们了解帖木儿的想法。
帖木儿与他从伊朗和图兰地区召集的学者们讨论伊斯兰教义时，学者们说，古代的学者们会指导统治者，并提出必要的警告，而他们自己却没有做到这一点。对此，学者们则回应说，帖木儿的行为本身就是榜样，人们不需要他的教诲。
当然，在沙哈鲁克时期，伊斯兰教法凌驾于法律之上，当时的史学家们倾向于将帖木儿描绘成比实际情况更加虔诚的信徒……
尽管他有时表现得像阿里（Ali）的追随者，但没有任何证据表明他忠于十二伊玛目什叶派。他的钱币上刻有四位哈里发的姓名，他的儿子和孙子中也有奥马尔（Omar）和阿布·巴克尔（Abu Bakr）的名字，但从未出现过阿里（Ali）的名字。
因帖木儿的征战而受到的批评
由于帖木儿的征伐主要针对突厥-伊斯兰国家，因此他受到了严厉的批评。
事实上，这些活动应该根据当时的统治理念来评价。拥有世界统治思想的帖木儿的目标，是将自己的统治推广到当时的整个世界。历史学家耶兹迪这样评价他：
“世界之大，不足以容纳两位君主；正如真主只有一个，苏丹也应该只有一个。”
归咎于某人。
关于帖木儿对不服从他统治的人极其残酷和暴虐，以及他在从伊斯法罕到德里，从大不里士到锡瓦斯，从阿斯特拉罕到巴格达等征服的城市中造成巨大破坏和屠杀的记载，在当时的文献中有很多记载。甚至有专门的书籍记载了他的暴行。
尽管受到诸多批评，但帖木儿在使中亚游牧民族伊斯兰化方面做出了巨大贡献，这是一个不可否认的事实。
在其统治期间，他将所有权力都掌握在自己手中，从未允许任何他尊敬的人，无论是学者还是酋长，拥有任何政治权力。他从未能抑制自己对权力和征服的渴望，总是亲自指挥战争，并控制着各个部落的首领及其家族，以防止他们势力壮大。这种情况使得他死后，他的继承者难以统治他曾经统治的地区，使他的继承人陷入困境，也阻碍了他的遗嘱的执行。
帖木儿是一位组织能力很强的领导者。
可以看出，帖木儿是一位组织能力很强的领导者。这在他的国家组织和军队体系中都有体现。
帖木儿的目标是征服那些城市文化盛行的地区，而不是游牧文化盛行的地区。他做出了一个不受游牧民族欢迎的举动，将撒马尔罕定为首都，并在那里建造了建筑物。
他从征服的地区带来了工匠和艺术家，在撒马尔罕附近建立了以大马士革、设拉子、苏丹尼耶和巴格达命名的村庄，并在城外建造了葡萄园和花园。在撒马尔罕，帖木儿亲自参与建造的建筑中最宏伟的是……
比比哈努姆清真寺
名为撒马尔罕清真寺。它是撒马尔罕的宏伟建筑之一。
天宫 Gök Saray (Turkey): 天宫
主要用于存放国库珍宝。他本人和一些皇室成员也葬于此陵墓中。
古尔-埃米尔陵 (Gûr-ı Emîr)
帖木儿建造的。他建造的最重要的建筑之一是……
艾哈迈德·耶塞维清真寺
‘是。
帖木儿非常重视农业和贸易。
据耶兹迪记载，帖木儿不愿让国内任何适宜耕种的土地荒废。基于此，他将征服地区许多部落迁徙到其他地方，开垦了此前无人居住的土地，并在呼罗珊的穆尔加布、阿塞拜疆的贝莱坎等许多地方开凿运河。他将从安纳托利亚迁徙来的三万帐篷的卡拉塔塔尔人大部分安置在伊塞克湖附近。
根据克拉维霍的说法，帖木儿为了将他的首都打造成世界上最完美的城市，始终鼓励贸易。基于这种想法，他在1402年写给法国国王的信中，提倡促进双方贸易，不要给商人制造困难，因为世界正是因为商人才变得繁荣昌盛。
帖木儿写日记并记录了他的战役。
帖木儿渴望将他的成就记录下来，以使自己永垂不朽。
他在旅途中让他的书记员用土耳其语和波斯语记录日记。
因此，尼扎姆丁·沙米和谢拉夫丁·阿里·耶兹迪的《扎法尔纳梅》是研究他生平最重要的资料来源。
帖木儿重视工匠。
帖木儿从他征服的地区带到撒马尔罕的工匠中，也有一些音乐家。
伊本·阿拉布沙赫将阿卜杜勒拉蒂夫·达姆甘利、马哈茂德和杰马勒丁·艾哈迈德·哈里兹米列为帖木儿时期的宫廷乐师，而阿卜杜勒卡迪尔·本·盖比·马拉加利则来自杰拉伊尔王朝的宫廷。
在此期间，音乐界尤其以两位大师的名字而闻名。其中一位是
来自安集延的尤素福，
另一个
阿卜杜勒-卡迪尔·马拉吉
是的。
帖木儿王朝时期绘画艺术的源头是巴格达、大不里士和设拉子画派。
帖木儿征服这些城市后，将当地的一些工匠带到了撒马尔罕，后来，他的孙子吉亚斯丁·拜松古尔又将他们中的一部分聚集在了赫拉特。
伊本·阿拉布沙赫
作为帖木儿时期最伟大的画家
巴格达的阿卜杜勒哈伊·哈杰
纪念“某某”。
来源：
尼扎姆丁·沙米，《征服史》（F. Tauer 编），布拉格 1937 年，第一卷；
塔朱·塞尔马尼，《历史年鉴》（伊斯梅尔·阿卡译），安卡拉，1988年，出版地不详；
R.G. de Clavijo, 《出使帖木儿：1403-1406》（G. le Strange 译），伦敦，1928年，页码；
哈菲兹·阿布鲁，《历史精华》（赛义德·凯末尔·哈吉·赛义德·贾瓦迪编），德黑兰1372年（伊斯兰历），第一卷-第二卷，出版地不详；
伊本·阿拉布沙赫，《命运的奇迹》，开罗1285年；谢列夫丁，《胜利之书》（阿拔斯王朝）；
阿卜杜勒·雷扎克·萨马尔坎迪，《两颗吉星的升起》（穆罕默德·谢菲编），拉合尔1946-49年，第一、二卷，出版地不详；
吉亚斯丁·阿里·耶兹迪，《幸福书或印度斯坦战役日记》（伊雷奇·埃夫沙尔编），德黑兰1379年（伊斯兰历），出版地不详。
（参见 TDV 伊斯兰百科全书，帖木儿条目）
致以问候和祈祷……
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