尊敬的兄弟/姐妹，
在《麦克图巴特》一书中，贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西先生指出，一些圣训学家和学者对希兹尔（愿主福安之）的生平存在一些轻微的分歧，这些分歧与大多数学者相比微不足道。他没有对这些分歧进行分析，而是阐明了该问题的正确方面以及大多数学者一致同意的方面。他还用科学和理性的证据来支持他的观点，并指出希兹尔（愿主福安之）仍然活着，但处于第二生命阶段，因此一些学者怀疑他的存在。他解释说，希兹尔（愿主福安之）和伊利亚斯（愿主福安之）虽然生活在地球上，但他们的生活方式与我们不同，他们不受我们所受的限制和约束，例如，他们可以同时出现在许多地方，他们的行动能力不受人类限制的约束，他们可以随意吃喝，但他们不像我们那样受制于此。他还提到，一些具有洞察力和灵性的人与希兹尔（愿主福安之）有过经历，甚至有一个圣徒的等级被称为“希兹尔等级”，达到这个等级的圣徒可以与希兹尔（愿主福安之）会面并向他学习，有时人们会误以为达到这个等级的人就是希兹尔（愿主福安之）。
我们想在这里简要记录一下一些学者在这个问题上的分歧的根源，也就是那些持某种观点的人所依据的资料，以及针对这些观点的回应。
一些圣训学家，特别是伊玛目·布哈里，记载了先知穆罕默德（愿主福安之）的教诲：
(布哈里圣训集，知识篇，41)
根据圣训，他们认为希兹尔（愿主福安之）也应该在那一世纪内去世。
一些人，例如伊本·贾兹，认为《古兰经》
（先知们，21/34）
根据经文，他们断定先知穆罕默德（愿主福安之）之前，先知希兹尔（愿主福安之）就已经去世了。
首先，包括传述上述圣训的阿卜杜拉·伊本·欧麦尔（愿主喜悦他）在内的许多圣训注释者都认为，先知（愿主福安之）所说的“一个世纪”是指现在活着的所有人都会去世。也就是说，作为真主的一般规律，从今天起一百年后，现在活着的所有人都会去世，一个世纪就结束了。此外，圣训中使用的词语也表明它不包括穆罕默德先知（愿主福安之）之前的那些人。因此，先知（愿主福安之）的教民中当时活着的人会在一百年内死去。（艾尼，《乌姆德图尔-卡里》，第一卷，第二部分，175-177页）根据这一点，尔萨、伊德里斯、希兹尔和伊利亚斯（愿主喜悦他们）除外。
关于此事的经文对先知（愿主福安之）说：
然而，从穆萨先知（愿主福安之）之前就已存在，并与穆萨先知一起旅行和冒险，其事迹也为布哈里和穆斯林的圣训所证实的海兹尔先知（愿主福安之）的逝世，应该从这节经文的普遍规定中排除。否则，根据同一节经文的普遍规则和规定，就必须考虑耶稣和伊德里斯先知（愿主福安之）的逝世，这将与《古兰经》的经文相悖。因此，对这节经文进行如下解释是合适的。
关于先知希兹尔（愿主福安之）与先知穆罕默德（愿主福安之）会面，以及一些圣门弟子见过他的记载，以及伊斯兰学者承认他仍然活着的相关资料，我们仅列举一些书籍的名称：
（《伊本·哈杰尔传》1/429-452；《穆斯林圣训集》卷170-174，4/2380；《贝加维圣训注释》15/280；《益处汇编》1/43；《菲尔杜斯圣训集》1/345和427，5/504；《苏尤提圣训集》4118和70707号圣训；《肯兹·乌姆马尔》34409号圣训；《伊本·希班圣训集》2092号圣训；《提尔米济圣训集》30151号圣训；《菲尔杜斯之花》4/401；《伊赫亚·乌鲁姆·丁》1/336；《大胜利》1/439；《穆斯林圣训注释》8/234；《拉穆兹·艾哈迪斯》第198页；《努尔·艾布萨尔》第157、258和270页；《萨南尼圣训集》2/393；《盖拉尼的拉巴尼胜利》第240页……）
致以问候和祈祷……
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