– 据伊本·凯西尔的《古兰经》注释（《古兰经》第二章第102节），关于巫师的悔过是否被接受，说法不一：阿布·哈尼法和马利克认为不被接受；沙菲伊认为被接受；艾哈迈德则有两种说法，一种认为被接受，另一种认为不被接受。
– 我知道每个罪过都有悔过之法。甚至即使犯了以物配主的大罪，只要在死前悔过，也能得到宽恕。为什么巫师的悔过就不能被接受呢？
尊敬的兄弟/姐妹，
就我们所能看到的而言，那些认为巫师的忏悔不会被接受的人，他们的论据可以概括如下：
1)
巫师习惯于用诅咒在人间制造混乱和邪恶。在这种情况下，这些人会被处死。
“凡与真主及其使者为敌，且在地上作恶的人，他们的惩罚是：处死，或钉死在十字架上，或砍断他们的手足，或驱逐出境。这是他们在尘世所受的惩罚；在后世，他们将遭受更大的惩罚。”
（麦达经，5/33）
这在经文中有所记载。
（参见拉齐对《古兰经》第二章第102节经文的注释）
2)
指那些忏悔未被接受的巫师。
他们是隐藏着亵渎魔法的人。
因为在这种情况下，巫师会伴随着诅咒。
“隐藏其异教信仰，公开其伊斯兰教信仰”
他是个伪君子。伪君子是两面派，所以他的话不可信。
“我放弃了魔法，我忏悔了。”
这种说法也不可信。
此外，即使犯有通奸罪的人悔过，也不能免除其罪责；同样，施用亵渎神灵的巫术的人，即使悔过，也不能免除其罪责，也必须受到惩罚。
(参见库尔图比、伊本·阿舒尔对相关经文的注释)
从这些说法可以看出，学者们
“巫师的忏悔不被接受。”
他们的意思是，
根据伊斯兰教法，它不会取消今世的惩罚。
否则
认为犯通奸罪的人被石刑处死后，就免除了来世的惩罚。
有很多圣训都这么说。因此，巫师也不例外。
3)
提尔米兹传述的这则圣训也是这些学者的另一个依据。
“巫师的惩罚是处以剑刑。”
（参见沙拉维对相关经文的解释）
但是，这个圣训是薄弱的。
（参见伊本·库达马，《穆格尼》，9/31；库尔图比，相关经文的注释）
4)
奥马尔（Omar）
“无论男女，都要杀死所有巫师。”
也被视为证据。
(参见 Razi, 前引书)
– 关于这个问题，学者们的以下说法也很重要：
巫师的忏悔未被接受，
在执行世俗统治方面。
或者，如果他真诚地悔过，那么即使是巫师的悔过在来世也是可以接受的。
(agy)
– 尽管有所有这些考虑，但伊玛目沙菲伊的观点似乎更准确。因为魔法有多种类型：包含亵渎的、不包含亵渎的、杀人的、不杀人的……如果它应受报应，那么巫师的悔过就不应该被接受，
他的忏悔无法让他免受报应。
意思是。
如果他不应受此惩罚，
真诚悔过一切罪恶，包括亵渎神明的人，其悔过将被接受。
关于这方面，有很多经文和可靠的圣训。
. (参见上文)
事实上，据传伊玛目马利克也曾说过：
“如果巫师或异端分子在罪行提交法庭之前前来忏悔，那么他的忏悔将被接受。”
他说。
(参见库尔图比，前引书)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
