– 为什么真主总是威胁人们，而不谈论他对信徒的爱？
尊敬的兄弟/姐妹，
关于这一点，有几点值得注意：
伊斯兰教法中不属于耶稣教义的律法，源自《托拉》。
圣经
它不包含伊斯兰教法条文；只包含劝诫。劝诫通常触动人心，而伊斯兰教法条文带来义务，因此对人们来说比较沉重。
托拉
和
古兰经
和
圣经
“风格上的一些差异源于此。”
耶稣基督
-无论出于何种原因，皆为天意使然-
他并非肩负着物质圣战的使命。他无需强调在战争氛围中必须执行的严厉法令与决定。相反，托拉和古兰经中也包含了战争法令——这符合当时战争氛围的现实。在战争中谈论爱是可笑的。通过观察古兰经中在战争氛围下降示的此类经文……
“古兰经里没有爱”
说这话太不公平了。
与问题中的说法相反，《古兰经》赋予人类更高的价值。根据《古兰经》……
“人是万物之灵，是最尊贵的，拥有纯洁的天性/本性，没有人应该为他人的罪过负责”。
在基督教信仰中，
“人人生来就有罪”。
有些人值得被爱，有些人则不值得，这是一个事实。
正如人们所见，在真主看来也是如此。爱那些不值得被爱的暴虐之人，这无疑是错误的。真主在《古兰经》中，明确地表达了他喜爱那些——具备某些特质的——值得被爱的仆人，这在许多经文中都有体现。以下是一些经文的译文示例：
“真主绝不会使你们的信仰付诸东流。”
因为真主对人类是极其慈爱的，极其仁慈的。
(古兰经，2:143)。
“难道你不知道吗？真主使地上的一切都为你们服务，使船只奉他的命令在海上航行？他支撑着天空，免得它坠落到地上，除非得到他的许可，否则天空不会坠落。”
因为真主对人类是极其慈爱和仁慈的。
(Hajj, 22/65).
“并且要表现出良好的行为；毫无疑问
真主喜爱那些行为端正的人。
（古兰经，2:195）。
“真主的确喜爱悔过的人，
-来自物质和精神上的污秽-
他也喜欢那些洁身自好的人。
（古兰经，2:222）。
“谁能信守承诺，远离禁忌，须知……”
真主确是喜爱敬畏他的人。
”
（ آل عمران，3/76）
“那些虔诚的人，无论富裕还是贫困，都为真主而施舍；他们克制怒气，宽恕人们的过错。”
上帝也是如此
他喜欢那些表现好的人。
（《古兰经》3:134）。
“许多先知都曾来过，与他们一起战斗的还有许多虔诚的信徒。他们从未因在真主道路上遇到的困难而气馁，从未示弱，也从未向敌人屈服。”
真主喜爱这样有耐心的人。
（《古兰经》3:146）。
“我的使者啊！你说：‘人们啊！如果你们爱真主，就跟随我，真主就会爱你们，并赦免你们的罪过。真主是至赦的，至慈的！’”
”
（《古兰经》3:31）。
“如果你（在他们中间）进行裁决，就应当公正地裁决！因为真主喜爱公正的人。”
（马伊德章，5:42）
“信士们啊！你们中谁背弃了自己的信仰，真主必将以另一群人代替他们，
真主爱他们，他们也爱真主。
他们对信士谦逊，对不信者尊严而强硬。他们为真主而奋斗，不畏惧任何人的责备。这是真主的恩惠，他给予他所意欲的人。真主是宽广的、全知的。
（麦达经，5/54）
需要注意的是
因为《古兰经》从头到尾都在讲述真主的慈悯。每章经文的开头都提到真主。
至仁主，至慈主
作为礼物赠送。此外，五十七次
拉赫曼
一百一十四次
子宫
他/她自称是[名字]。
慈悲比爱更高尚。
因为
如上所述
爱，只应给予值得爱的人。
至于怜悯和同情，
也包括那些不值得被爱，而应该受到惩罚的罪犯。
《古兰经》在此处的强调之处，确实值得赞赏和尊重。
点击此处了解更多信息：
– “如果要我概括《圣经》，我会说‘爱’。如果要我概括《古兰经》，我会说‘麦加的经文是爱，……’”
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
