– 伊布拉欣·本·阿德哈姆圣人在麦加朝觐期间，有时会感到需要休息或祈祷——他本来就一直在祈祷。他这样祈祷：
“主啊！请不要让我犯下罪孽，请应允我的祈祷，让我一生清白。”
当他以这样的方式祈祷时，他听到了这样的声音：
“我的仆人啊，如果你们没有罪过，我将把我的慈悲和恩惠赐予谁呢？”
形式。
– 这种回应在这里应该如何解读？
– 也就是说，从穆斯林的视角来看，这究竟是（恕我冒昧）鼓励犯罪，还是展现了真主对罪人的慈悲？考虑到伊布拉欣·本·阿德哈姆这位伟大的圣徒的身份，我们该如何看待他得到这样的回应？也就是说，对于这样的祈祷得到这样的回应——更重要的是，这个传说是真实的吗？——我们该如何解释？
尊敬的兄弟/姐妹，
– 首先，我们甚至不知道这个故事是否真实。
– 如果被认为是正确的，那么他/她从精神上得到的答案是1。
灵感
应将其视为一件艺术品。
– 这里没有对罪恶的纵容，人们……
被创造出来就有可能犯罪
，这其中也蕴含着真主的智慧，即真主宽恕、恩赐、饶恕、施恩、接受悔过。
“阿富夫、穆克里姆、加富尔、穆赫辛、泰瓦布”
有人指出，这指的是让名字和属性得以彰显。例如，
沙菲
名称疾病
拉扎克
正如其名，它渴望饥饿。
Ğafur, Tevvab
名字也暗示着罪恶的存在。
事实上，在一段圣训的叙述中，我们的先知这样说道：
“没有哪个信士没有偶尔犯下或持续犯下某种罪过，直到他离开人世。毫无疑问，信士生来就容易受到诱惑，容易悔过，也容易忘记。当被提醒时，他就会记起来。”
(苏尤蒂，《小集》，编号：10673)
塔巴拉尼所传述的这则圣训被认为是可靠的。
（参见艾尔巴尼，《小圣训集》，编号：5735）
– 这段圣训给予人们希望。这里并非美化罪恶，而是指那些犯下罪行的信徒……
悔过自新
受到赞扬。
这段圣训的含义是，
“真主喜爱悔过自新的人，喜爱洁身自好的人。”
（古兰经，2:222）
也符合经文的精神。
此外，强调人们的健忘特性，似乎为罪人打开了一扇逃避责任的门。这意味着，信徒犯罪并非出于对真主的故意背叛，而是因为他们当时被情绪左右，一时忘记了地狱的惩罚或真主的诫命和禁令。
– 同样地，这个问题
“如果你们不犯罪，真主就会创造一个犯罪的群体。然后，他们犯罪后忏悔，真主就会宽恕他们。”
嘿塞米，泽瓦伊德，编号：17624
应该在具有此含义的圣训的背景下进行评估。
点击此处了解更多信息：
– “如果你们不犯错，真主会创造其他人……”
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
