尊敬的兄弟/姐妹，
在这些问题上，穆斯林必须非常谨慎。尤其是在当今时代，一些信仰薄弱的人亵渎圣物，往往并非出于不信，而是因为信仰不够坚定。
传教士是痛苦的；
人们偏离正道，违背真主的旨意，背叛真主，这会深深地刺痛传教者的心。
叛教者
这会让他痛苦不堪，让他感到无助和束手无策，让他感到窒息。古兰经对我们的先知（愿主福安之）说：
“你几乎要因为他们不信道而自杀。”
(诗人，26/3)
这时，它描绘了真主使者为了传达教义所遭受的苦难，以及由此产生的精神状态。本质上，这种精神状态取决于苦难的性质和程度，存在于每一个传教者身上，也理应如此。
叛教
这意味着叛教。因此
如果是叛教者，
他否认了自己曾经信仰的一切神圣事物，从某种意义上说，他背叛了穆斯林。背叛一次，就可能永远背叛。因此，在一些人看来，叛教者没有生存权。然而，根据法学家系统化的说法，叛教者因何事而叛教，首先要将此事及其最细微的细节都向他解释清楚。要对他进行一段时间的观察，尝试说服他。如果所有这些都无效，那么当这个人被证明是伊斯兰教体内的毒瘤和脓疮时，就会对他采取相应的措施。(1) 然而，任何穆斯林都不能对别人的叛教漠不关心。因为伊斯兰教的仁慈理念不允许这样做。也许每个听到这件事的穆斯林，都会根据自己的意识水平，对这种叛教事件感到悲伤和痛苦。但传教者的痛苦比任何人都更深，因为引导人们走向正道是他的存在意义。
以下是哈立德·本·瓦利德（愿主喜悦他）经历的一件事，以及先知穆罕默德（愿主福安之）对此事的反应。哈立德在处理叛教问题时过于仓促，执行了一次处决。当这个消息传到先知穆罕默德（愿主福安之）那里时，他非常悲伤，举起双手说：
“主啊，我向你祈求，免受哈立德所作所为的伤害。”
他这样说着，向真主祈祷。(2)
真主的使者（愿主福安之）的这种敏感性，也同样体现在他周围的人身上。例如，有人从耶玛麦回来，欧麦尔（愿主喜悦之）问他是否发生了什么严重的事情。来人说，没有什么严重的事情，只是他们中间有人叛教了。欧麦尔（愿主喜悦之）激动地站起身来，说：
“你们对他做了什么？”
问道。那人，
“我们杀了他们。”
当他说到这里时，欧麦尔（愿主喜悦他）像真主的使者（愿主福安之）一样叹了口气，然后对那人说：
“你们不应该把他关起来，让他待一会儿吗？”
然后，他举起双手，向他的主祈祷：
“我发誓，我当时不在他们身边，不知道他们做了这些事。而且我发誓，当我听到这件事的时候，我并不赞同他们的所作所为。”
(3)
每个穆斯林都有责任履行自己的职责。一个人在社会中的地位赋予了他一些责任。每个穆斯林都应根据自己的地位承担责任。我们可以通过一段圣训来了解这个问题：
“见恶则以手制之，手不能制则以口制之，口不能制则以心恶之。”
奉旨。
并非每个人都能在任何情况下根据自己的理解来解释这段圣训。
例如，如果我们看到路上有坏事发生，试图用武力纠正，甚至殴打对方，而对方又提起诉讼，那么我们也会受到惩罚。那么，我们应该如何理解这句圣训的含义呢？
用手纠正，是当权者，也就是政府和治安部门的职责；用言语纠正，是学者的职责；而从内心憎恶，则是其他人的职责。
对叛教者进行审判是国家的职责。除授权人员外，任何人不得擅自处死或惩罚叛教者。应劝诫他们悔过自新。
脚注：
(1) 布哈里，《迪亚特》6；穆斯林，《卡萨马》25；萨拉赫西，《梅布苏特》10/98；卡萨尼，《贝迪乌·萨奈》7/134。
(2) 布哈里，《马加齐》，58；伊本·希沙姆，《先知传》，4/72。
(3) 《穆瓦塔》，阿克迪耶，第58页。
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仅凭某人的一些言论就断定其为异教徒，并称其为异端，这样做是否正确？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
