– 此前相关问题中已引用了《古兰经》第17章（伊斯兰教义）第59和60节的艾尔马利·哈姆迪·亚兹尔的注释。注释中指出，经文中提到的奇迹是“穆克特拉哈的经文”，而古莱什多神教徒的奇迹请求之所以没有得到满足，是因为如果满足了他们的请求，他们就会像之前的民族一样灭亡。
– 在经注的后续部分，详细解释了某些人将此节经文作为证据，认为先知穆罕默德（愿主福安之）没有获得《古兰经》以外的神迹，这是错误的。我的问题是：
– 经文所记载的月亮裂开、登霄事件以及我们从其他可靠来源获知的、赐予我们先知（愿主福安之）的感官奇迹，难道不也是这类（ayat-ı mukteraha）奇迹吗？
– 如果是这样的话，那么《古兰经》第17章第59节和第60节中提到的奇迹没有被降示的原因，是否也适用于我提到的其他奇迹？
– 如果否认这些奇迹不会导致那个民族的灭亡，我们该如何得出这个结论？我们又该如何在《古兰经》第17章相关经文的诠释下解读这些奇迹？
– 毕竟，月球分裂也是一件非同寻常的事情。
尊敬的兄弟/姐妹，
相关经文的译文如下：
“我们之所以没有降示他们所要求的奇迹，是因为以前的人也曾否认过这些奇迹。我们曾给萨穆德人送去一头骆驼作为明显的奇迹，但他们却因此作恶。我们降示奇迹，只是为了恐吓他们。”
“记住，我们曾对你说过：‘你的主以他的知识和能力包围了人类。’我们向你展示的（在夜行登霄中）景象，以及《古兰经》中被诅咒的、生长在地狱深处的扎库姆树，都只是为了考验人类。我们恐吓他们，但这只会加剧他们的邪恶。”
(伊斯兰教法典，17/59-60)
我们将尝试用以下几点来解释这个问题：
1)
经文中提到的
“我们之所以没有应他们的要求显现奇迹，是因为以前的人也曾否认过这些奇迹。”
这句话旨在教导人们以下道理：
这些多神教徒和以前的异教徒没有任何区别。尽管我们向他们展示了他们想要的奇迹，他们仍然不信，甚至更加顽固。现在，即使我们向他们展示他们想要的奇迹，他们也不会相信。
这段话中并没有任何声明说以后不会再有奇迹发生。所说的只是当时所提出的那些奇迹。
2)
请注意，在这两节经文中，
“不应允多神论者所要求的奇迹”
相关重点：
“他们虽然亲眼目睹了古人的奇迹，却仍然不信。”
虽然经文中提到了赛莫德人的暴行，但这并不一定意味着他们被毁灭了。
“我们毁灭了那些不信奇迹的人；这条规则也适用于你们，所以我们不会向你们展示你们想要的奇迹。”
没有解释。经注家们
“不信奇迹，必遭灭亡”
他们之所以强调两者之间的关系，是基于他们从这些经文之外的其他经文和圣训的陈述中获得的信息。
3)
因此，需要探寻这些经文的其它用意。看来，这些经文是为了以下目的而引用的：
a)
人们认为多神教徒不信教是因为没有向他们展示他们想要的奇迹。真主在这节经文中提到了他无所不知的永恒知识，并……
-即使有奇迹发生-
他强调，他非常清楚这些多神教徒和以前的异教徒一样，不会信奉真主。
那些了解了这一事实的人，明白了多神论者是否信奉伊斯兰教，并不一定取决于他们是否看到了奇迹。事实上，
“(他们宁愿选择以异教徒的身份死去，然后下地狱)”
那些注定要遭受主惩罚的人，即使奇迹摆在他们面前，也只有在亲身经历那极其痛苦的惩罚后才会相信。
(约拿书 10:96-97)
经文中的相关章节也强调了这一事实。
b)
尤其渴望人们皈依的慈悲先知，或许正期盼着那些为了让多神教徒信教而提出的奇迹能够显现，并且担心多神教徒会因为这些奇迹没有显现而误以为他——真主保佑——是个骗子。
这些经文中，真主给予了先知穆罕默德（愿主福安之）强有力的安慰；并强调了奇迹并非信仰的必要条件或充分条件。
c)
然而，屈服于魔鬼的诱惑
“因为奇迹没有显现”
受到邪念困扰的信徒们，他们的内心也因这些经文而得到安慰和坚定/在信仰上得到巩固。
– 在这里
-那些即使看到奇迹也不信的人-
特别提到赛莫德人，是因为麦加人熟知该族被毁灭的事件。
阿拉伯人，特别是麦加人，在从麦加前往大马士革的途中，经常会看到这些废墟。经文中，这些他们亲眼所见的被毁灭的民族和荒废的城镇的例子，被摆在了他们的眼前。
（参见伊本·阿舒尔对相关经文的注释）
4)
“尽管奇迹显现，但那些不信的人却被彻底毁灭了”
在原则明确的情况下，可以这样解释先知穆罕默德（愿主福安之）显现奇迹的原因：
a)
关于部落整体灭亡的原则，真主明确表示，在某种程度上，这并不完全适用于麦加的异教徒。古兰经中指出了异教徒不会灭亡的两个原因：
只要穆罕默德先知在他们中间，或者他们持续悔过自新，这两种情况中的一种或两种同时存在，那么……
“彻底毁灭”
有一句神谕说，这个原则不会被执行。
如下：
麦加的多神教徒们犯下了滔天大罪，
“主啊！如果这《古兰经》真是你降示的真理之书，那就请你从天上降下石头雨来惩罚我们，或者让我们遭受痛苦的惩罚吧！”
他们说。
(安法尔章，8/32)
于是，真主宣布，看在（最后一位先知穆罕默德（愿主福安之）以及作为最后一个民族的伊斯兰民族的未来信徒的份上），他不会毁灭他们：
“只要你还在他们中间，真主就不会惩罚他们；如果他们悔过自新，真主也不会惩罚他们。”
(安法尔章，8/33)
根据记载，尽管麦加出现了奇迹，但那些不信教的异教徒，只要先知穆罕默德还在他们中间/在麦加，就没有受到惩罚。
但是，在他迁徙离开麦加之后，以及那些悔过自新的信徒也离开麦加之后，他们在白德尔受到了惩罚。
（参见塔巴里对相关经文的注释）
b)
此句经文中的
“因奇迹未降临而遭受毁灭的原则”
这可能只与当时提出的奇迹有关。
事实上，在我们所能查阅到的所有资料中，这节经文的降示原因，是多神教徒要求先知穆罕默德像之前的先知一样，展现某种奇迹，例如……
他们祈求真主将萨法山变成一块金锭，将山脉移走，取而代之的是适合耕种的肥沃田野。
.
然而，先知（愿主福安之）得知，如果他们不信奉即将显现的奇迹，他们也会像之前的民族一样被毁灭，因此他并不希望如此。因为他知道，一些多神教徒将会成为信徒，他们的后代中也会有人信奉伊斯兰教。
-愿真主保佑-
他曾想过，为了他们的缘故，他不希望他们灭亡。
更重要的是，真主知道这些多神教徒中的一部分人将会皈依伊斯兰教，而且他们的后代中会有许多人成为信徒，因此他没有让他们遭受彻底毁灭的天谴。
（参见塔巴里、拉齐、拜达维、奈塞菲、库尔图比、伊本·凯西尔、谢瓦卡尼、马拉吉、伊本·阿舒尔对相关经文的注释）
所以，这节经文并非说真主没有或不会赐予穆罕默德（愿主福安之）奇迹，而是说不会赐予他们所提议的那种奇迹。因为如果赐予了他们所提议的奇迹，而他们仍然不信，那么他们就会灭亡……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
