“千万不要通奸。如果你们通奸，你们的妻子和你们的妻子对你们的性欲都会减退。千万要贞洁，这样你们的妻子也会贞洁。因为某某人的儿子们通奸，他们的妻子也成了淫妇。”
– 这个传说是真实的吗？它的出处是什么？
尊敬的兄弟/姐妹，
“千万不要通奸。如果你们通奸，你们与妻子之间的性爱乐趣就会消失，妻子对你们的性爱乐趣也会消失。千万要保持贞洁，这样你们的妻子也会保持贞洁。因为某某人的儿子们通奸，他们的妻子也成了淫妇。”
伊本·焦齐 (Ibn al-Jawzi)
立法（伪造品）
书中提到了。因此，相关
可以说这个故事是虚构的。
(参见《大法规》，1472)
伊玛目苏尤蒂也对这个传述作了如下评价：
“这是不正确的。耶稣曾说过，他父亲的传说是捏造的。库马希的圣训也是不可接受的/不可信的。”
使用了“……”的表达方式。
然而，在这个传说中提到的
“你们要洁身自好，这样你们的妻子也会洁身自好。”
有一些圣训是这个意思：
“你们要贞洁自守，你们的妻子也要贞洁自守。”
(Münziri, et-Terğib ve’t-Terhib, 3/493)
“要尊重别人的妻子，这样你的妻子也会得到尊重和贞洁。”
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
“你们要贞洁，也就是要远离淫乱的行为，这样你们的妻子也会远离那些邪恶的行为。”
(Hadimi, Berika, 5/42)
“你们要贞洁，你们的妻子也会贞洁；你们要孝顺父母，你们的子女也会孝顺你们。”
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
贞操
这是一种能保护人免受各种耻辱的品德，能保护人免受各种伤害。
首先，需要注意的是，这段圣训的内容与我们在其他经文和圣训中看到的根本原则相呼应。人们所做的事情……
善有善报，恶有恶报。
他们会看到。也就是说，如果你对别人抱有善意，他们也会对你抱有善意。如果你用爱和关怀拥抱人们，他们也会用爱和关怀向你敞开心扉。如果你对人们行善施恩，他们也会以善意和恩惠回报你。因为你的善行是激发他们善意的契机。这个道理是……
“人所能得到的，只是他所劳作的成果。他的劳作成果必将显现，然后他将得到应有的回报。”
（星宿章，53/39-41）
我们可以从经文中理解这一点。是的，人会在这里看到自己所作恶行的部分报应。而那些在世上未被赦免、留待大审判的恶行，则会在来世得到报应。
“你们要贞洁自守，你们的妻子也要贞洁自守。”
这段圣训，首先也是最重要的是，似乎是在对男性说话。也就是说，先知穆罕默德（愿主福安之）通过这段话……
“男人们！首先，你们要对别人的妻子保持贞洁和纯洁，这样你们的妻子才能对其他男人保持贞洁。”
发出警告。
因为如果一个人做了坏事，并且不顾一切警告和劝诫执意为之，那么真主迟早会让他看到同样的恶行发生在自己身上。这种情况有时会发生在自己身上，有时会发生在配偶身上，有时会发生在其他亲人身上。因为惩罚是与罪行相对应的。
“惩罚应与罪行相称。”
根据该原则，犯罪与刑罚之间存在着一种适当性、一致性和类型上的统一性。
就是这样，
-愿上帝保佑-
人犯下的罪孽，可能会以如此羞愧的方式得到报应。对于被创造为高贵之人，拥有“最完美形态”秘密的人类来说，这是一件非常沉重的事情。愿我们的主不要让任何人遭受如此的羞辱！
是的。
人是万物之灵。
因此，在贞洁和纯洁方面，运用理智、逻辑和智慧至关重要。因为当人诉诸健全的理性时，他会从始至终地审视问题，思考因果关系，预见行为的后果，从而充分发挥意志力，避免让自己陷入尴尬境地。
从这个角度来看
不愿玷污自身贞洁的人，也应该注意不要玷污他人的贞洁。
从普遍的视角来看，作为安全和保障的代表，一个信徒在保护自身贞操和名誉方面所表现出的谨慎，也应该体现在保护他人的贞操和名誉方面。
根据这种观点，信徒仅仅是，
“我的贞操”、“我的名誉”、“我的清白”
或者
“我的终身伴侣”
不应该这么说。因为如果一个人是我的终身伴侣，那么另一个人也是。
“我的妹妹、姐姐、女儿或阿姨”
这就是一个被这种情感和想法所驱动的人。
-愿上帝保佑-
他不会犯下那些最终会反噬自身的错误，不会玩弄别人的贞操和名誉，也不会用恶毒的眼光看待任何人。
总而言之，
为了维护贞洁，我们必须每天努力战胜情欲和私欲。我们不应该成为欲望的奴隶，而应该成为欲望的主人。
（艾哈迈德·哈姆迪·阿克塞基，《伦理学与伊斯兰伦理》，第179-180页）
希望我们能得到先知穆罕默德（愿主福安之）的以下祈祷的恩泽：
“主啊！我祈求你赐予我引导、敬畏、贞洁和富足……”
(心灵财富)
我想要。
(穆斯林圣训集，赞念篇 72；提尔米济圣训集，祈祷篇 72；伊本·马哲圣训集，祈祷篇 2)
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– 对罪恶的忏悔…
致以问候和祈祷……
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