尊敬的兄弟/姐妹，
不，不是这样的……
真主有两种意愿：一是创造性意愿，二是立法性意愿。
立法意愿
真主的旨意通过他派遣的先知显现出来，表明了他所喜悦的事物。这种旨意是真主颁布命令和禁令的一种表达。
“如果你否认，须知真主是无求于你们的，他不需要任何人或任何事物，但他绝不容忍他的仆人背弃信仰。”
（《古兰经》39:7）
经文中提到了真主这一立法意愿。
这种天意（或旨意）的特点是，它只是一种表达真主意愿和喜悦的命令，不包含任何强迫的成分。
“信则信之，不信则已。”
（山洞章，18/29）
经文中强调了仆人在这种神圣的意愿/旨意面前的自由。这种自由也是人们所受考验的必要条件。
创世旨意
则，表达了真主的创造、制作和发明。这种意愿是力量的体现，是创造性的、强制性的，具有不容置疑的特性。最能体现这种意愿的简洁表达是……
“当真主欲使一事发生时，他的命令只是‘有’，于是它就发生了。”
（雅辛章，36/82）
可以在经文中看到。
“你说：除非真主意欲，否则我既不能为自己谋取利益，也不能使自己免受损害。”
（阿尔拉夫，7/188）
而经文中提到的“天意/旨意”，则强调了创造性的意志/意愿。
如上所述，创世意志——如果可以这样说的话——是真主的最终决定，因此是不可抗拒的属性。但是，这种属性绝不意味着一种强制性的必然性，它剥夺了人在智慧领域中的所有机会，不给他留下任何选择权。因为，除了创世意志之外，还有立法意志。
例如，一个凶手企图非法杀害一个人，并实际实施了这一企图，即向那个人开枪，这完全是在真主不认可、禁止这种行为的立法意愿之外发生的。然而，如果没有创造性意愿/旨意，即最终决定性创造性意志的特性，这个人就不会死，没有人能杀死他。
总而言之，
人们凭借自由意志去做善事或恶事，运用自己的力量和意志；而真主如果愿意，就会创造他想要做的事情。因为人无法创造，所以当然在创造这一最终环节上，人需要真主的创造性意愿/旨意。但是，因为他违背了代表真主立法意愿的《古兰经》的命令，所以责任在于他自己。
如果从这个角度看待真理，那么在强调真主意愿的经文中，就不会发现任何束缚人类手脚的表达。
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我们应该如何理解“除非真主意欲，否则任何事情都不会发生”这节经文？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
