“即使犯了罪，真主仍然给予他想要的东西，这说明这是考验”这句话是圣训吗？
– 如果是圣训，我们祈祷时所求之物成真，难道是因为我们有罪而将其解读为不祥之兆吗？
– 你能解释一下这个圣训吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
相关的圣训如下：
“如果一个仆人持续违抗真主，而真主仍然给予他所喜爱的尘世之物，这只能说是真主对那个仆人的考验。”
(穆斯奈德，4/145；小圣训集，1/359)
虽然有说法称某些相关的传闻不可靠，但这个传闻是……
“哈森”
据报道。
(参见穆纳维，《费祖尔·卡迪尔》，1/354-355，编号：629)
把我们祈祷中希望实现的事情曲解为坏事是不对的。
这段圣训讲述的是一位穆斯林：
– 骄傲,
– 自我中心主义，
– 将功劳归于自己，
– 相信自己，
– 认为自己的宗教仪式已经足够，
例如
避免负面情绪；
– 自我反省，
– 认识到他们的错误，
– 如果有未履行的义务，应立即履行，
– 如果有任何违禁行为，立即停止。
针对
这是宣教和引导的方法。
诱导
“循序渐进，逐步推进”
这个词在《古兰经》中以动词形式出现，意思是……
那些否认真主启示，特别是《古兰经》的人，将会以他们无法预料的方式遭受失败和惩罚。
表示。
（《古兰经》7:182；68:44）
诱导是针对暴虐者、异教徒和狂妄之人的。
逐步将他们推向灾难，同时给予他们一些暂时的机会和成功。
法老
例如
（《古兰经》43:46-56）
拥有诱导能力的人所取得的成就
他们会认为这是他们自己努力的结果，变得骄傲自满，并肆无忌惮地放纵自己。
最终他们会遭受天谴而灭亡。
事实上，《古兰经》中用概括性的语言提到，先前的民族也曾被派遣先知，为了使他们顺服真理，他们曾经历一段时间的苦难和疾病的考验，之后所有的机会之门都向他们敞开，最终他们在极度骄纵之时突然被惩罚而灭亡。（《古兰经》6:42-45）
一些圣训中提到的关于假先知（达贾尔）的超凡能力和手段，也被认为是诱惑（istidraj）的一种。
此外，正如问题中提到的传述所说，即使一个人犯了罪，也能得到他想要的东西，这也被认为是诱导（istidrâc）。
(穆斯奈德, IV, 145)
哈里斯·穆哈西比扩展了“istidrac”一词的含义，
即使是信徒，也可能因为拥有财富、财产或其他恩惠而骄傲自满，不愿将其用于真主之道，从而遭受考验。
指出。
(Halve, pp. 44-45)
所以，穆斯林们；
– 避免一切罪恶，履行一切义务，
– 这段圣训是极好的教诲，旨在告诫人们远离骄傲、自负、将功劳归于自己等精神疾病。
总而言之，
我们应该始终处于恐惧和希望之间，无论何时何地。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
