– 某网站称，历史学家约瑟夫斯在著作中提到，斯基泰人就是《圣经》中的玛各/歌革，他们曾为了掠夺米底人而跟随亚历山大大帝……
“铁门”
他描述了穿过他用（某种材料）封闭的通道的计划。一些人据此认为《古兰经》中的祖尔卡尔奈因就是亚历山大大帝，但亚历山大大帝并不符合《古兰经》中的标准，这些传说进入了《古兰经》。
– 你能解释一下吗，怎么会有这么多相似之处？为什么两个地方都有铁门？
尊敬的兄弟/姐妹，
– 首先，我们要说明的是，
互联网充斥着虚假信息，这一点毋庸置疑。然而，人们却毫不犹豫地相信网上未经证实的任何故事，这实在令人费解。我们甚至无法对《古兰经》抱有同样的宽容态度，而《古兰经》却有成千上万的证据证明其真实性。
– 第二，
虽然有些注释认为祖尔卡尔奈因就是亚历山大大帝，但这种说法并未被权威学者接受。其中，我们这个时代最伟大的伊斯兰学者之一——贝迪乌扎曼的观点是：
“根据调查人员的说法，两者都……”
以“双角王”的称号而闻名的也门国王祖耶赞
例如
“zu”
因为有以“China”开头的名称，所以是这个。
祖尔卡尔奈因并非亚历山大大帝。
也许是也门的一位苏丹。
据说他生活在先知易卜拉欣的时代，并曾向先知希兹尔学习。
亚历山大·罗姆尼
他大约在公元前三百年左右来到这里，师从亚里士多德。人类历史可以追溯到三千年前。“这种不完整且简短的历史视角，无法正确地追溯到亚伯拉罕时代之前。它要么是迷信的，要么是否认的，要么是极其简略的。”
(《闪光集》，第108页)
– 问题中的
“会有这么多的相似之处吗？”
对于这个问题，我们的答案仍然来自贝迪乌扎曼先生。我们简要介绍如下：
“也门国王祖尔卡尔奈因在经注中长期以来以亚历山大之名著称，原因有二：”
“第一：
这些是也门国王，他们建造了中国的长城。
祖尔卡尔奈因
‘in另一个名字可能是亚历山大。在一些注释中，他被称为亚历山大。然而，这个人是公元前336-323年间以马其顿国王的身份而闻名的。
希腊人亚历山大·鲁米
不，他生活在更早之前。
也门亚历山大大帝
“这是古老的亚历山大城。”
“第二：
所以，在经注中将亚历山大称为祖尔卡尔奈因的第二个原因是：古兰经经文中提到的某些特定事件，是历史上不同事件的线索。古兰经在谈到特定事件时，也会提及类似的事件。这正是历史的重复性所在。“根据这个，
祖尔卡尔奈因
也门苏丹之一
亚历山大大帝
凭借其先知般的教导（如同从先知易卜拉欣那里获得的先知教诲），在压迫民族和受压迫民族之间——以阻止暴君的侵略而闻名。
长城
就像他建造的那样；
亚历山大·鲁米
许多征服者和强大的君主都效仿了这位被称为“双角者”的亚历山大大帝，他们也在地球的不同地区建造了像山一样巨大的堡垒，以保护受压迫的民族免受暴君的侵害。“甚至，如同那些在物质领域强大的君王和征服者一样，一些先知和圣贤，作为人类精神世界的君王和苏丹，也在精神和教化方面追随了亚历山大大帝的道路，在山谷中建造堤坝，在山顶上建造堡垒，这是拯救受压迫者免受压迫者之害的重要方法之一。他们或者凭借自身的物质力量，或者凭借教化和策略来建立这些设施。”
(《闪光集》，108-109)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
