– 如果魔法和奇迹之间没有区别，那么如何理解奇迹与魔法的不同之处呢？
尊敬的兄弟/姐妹，
奇迹
与权力对抗的
“无能”
从根本上说，是使动词的词根。
“i’caz”
作为从词根派生的一个主动语态名词
“令人叹为观止的，不可抗拒的，无与伦比的，奇妙的”
是一个术语。
奇迹；
宣称自己是先知并挑战否认者的人，为了证实其主张的真实性，真主通过他显现了超越自然规律和习俗的奇迹，使他们无法复制（1）。
正如这段描述所表明的，奇迹是真主的作为。创造并展现奇迹的是真主（安拉），通过先知之手。一位自称先知并向否认者挑战的人，能够展现出如此奇迹，使所有否认者都无力反驳，这本身就证明并证实了他的先知身份。因为先知展现这样的奇迹，
“我的仆人，他所宣称的预言是忠实的，他所传达的话语也是真实可信的。”
意思是。说明中的，
“宣称自己是先知”
和
“挑战”
(挑战)的条件，奇迹，真主虔诚的仆人——圣徒们所展现的。
“克拉玛特”
它将自己与被称为“奇迹”的其他非凡事件区分开来。因为真主的圣徒们，
“先知的主张”
和
“挑战”
他们没有（自身的）神圣属性。他们所展现的神迹，被认为是他们所追随并按照其教法生活的先知的某种奇迹。(2)
奇迹要真实可信，需要满足一些条件。
1. 奇迹，
这必须是真主的作为。因为真主是全能的创造者；也就是说，他创造他所意愿的一切。然而，他只认可他自己创造的行为的正确性。例如，摩西（愿主福安之）将手中的杖变成蛇，耶稣（愿主福安之）使死人复活等奇迹中的行为，都是真主所意愿和创造的行为。将这些行为归功于先知，只是比喻性的说法。
2. 奇迹，
它必须是超越已知自然规律和习俗的奇迹。只有这样，那件事才能达到真主认可的程度。按照自然规律和宇宙的正常秩序发生的事件（例如日出）不具有超凡的特性。
3. 不容置疑。
因为奇迹的功能在于，通过揭示反对者的无能来使他们沉默。
4. 奇迹，
作为真主认可的证据，奇迹必须发生在宣称自己是先知的人身上。
5.
所显示的奇迹必须符合先知的宣称，也就是他所宣告要做的事情。如果他展示了与他的宣称不符的其他奇迹，那就不算奇迹。
6.
他所声称的奇迹，不应该通过自相矛盾的方式来否定自己。
第七个奇迹
它不应该发生在预言之前或很久之后，而应该紧随先知的预言（主张）之后立即发生。(3)
魔法不同于奇迹。
库尔图比说：“
实际上，魔术就是用技巧掩盖真相。
因为魔术师通过一些技巧和手段，向被施魔法的人展示一些与实际情况不同的东西。就像海市蜃楼从远处看像水一样，魔术也是虚假的。”
魔法与奇迹的不同之处在于
《古兰经》第七章《高处章》中的以下经文：
已明确表示。
115. 术士们说：“穆萨啊！你先施展你的法术，还是我们先施展？”
法老许诺给他们奖赏，于是那些魔法师转向摩西说：“摩西啊，要么你先放下你的杖，要么我们先展示我们的法术。”
16. 摩西说：“你们先来。”于是，那些术士施展他们的法术，迷惑了众人的眼睛，使他们惊恐万分。他们行了很大的邪术。
穆萨（愿主福安之）首先要求魔术师们展示他们的技艺，以便人们能够看到他们的全部本领，思考并平息他们的激动，然后见证他所展现的真理。这样他们就能区分虚幻和真实。是的，魔术师们展示了他们的全部技艺，迷惑了人们的眼睛，给他们带来了恐惧。但是，当他们看到真相时，他们首先自己就信服了。阿卜杜拉·本·阿巴斯说：
“魔术师们抛出粗绳和长长的木头。然后他们施展魔法，让这些东西看起来像是在移动一样。人们害怕他们。”
117. 我们也对穆萨说：
“他放下拐杖。”
我们启示说：‘你把你的手杖扔下去！’他一扔，那手杖就吞噬了他们所捏造的一切。
阿卜杜拉·本·阿巴斯说：“摩西的杖吞噬了术士们抛出的绳索和木头。因此，术士们明白这是神迹，并非魔法，于是他们俯首叩拜，说道：”
“我们信仰穆萨和哈伦的主，即万世万物的主宰。”
118, 119. 于是真相大白，他们所做的一切都付诸东流。他们在那儿被打败，灰溜溜地逃了回去。
于是，穆萨（愿主福安之）的先知身份显明，术士们的谎言不攻自破。穆萨（愿主福安之）战胜了法老及其部众，他们灰头土脸地败退而归。
120-122. 术士们俯伏在地，说：“我们信奉了万世之主，信奉了穆萨和哈伦的主。”
首先，法术师们就明白摩西所展现的并非魔法。因为他们深知自己所作所为的本质，以及如何用魔法迷惑人们，他们也清楚地认识到摩西所展现的与他们所做的截然不同。因此，他们立即承认了真相，俯首叩拜，并信仰了真主。(4)
脚注：
1) 参见塔夫塔扎尼，《奈塞菲教义注释》；开罗1939年版，第459-460页；其他定义参见朱尔贾尼，《立场论注释》，第三卷，第177页；杰济里，《教义阐明》，第140页。
2) 参见 Celâl ed-Devânî，《Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye》，第二卷，第 277 页。
3) 参见：朱尔贾尼，《立场论注》，第三卷，177-179页。
4) 参见：阿布·贾法尔·穆罕默德·本·贾里尔·塔巴里，《塔巴里经注》，希萨尔出版社：4/97-98。
致以问候和祈祷……
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