尊敬的兄弟/姐妹，
泰耶姆有两到三个必行之礼，也可以称之为“鲁昆”：
但是，对于以清洁为目的、怀着清洁意图而进行的合法礼拜或祈祷，无需区分无小净和无大净。甚至，如果一个处于大净状态的人用土净代替小净，他仍然被认为已经清除了大净状态。
《提比扬》和《印度法特瓦》中对此事有相同的解释。法特瓦也是如此。在《塔塔尔哈尼耶》中也写道：“据此发布法特瓦”。
如果他为了参加葬礼祈祷或诵经而进行土净，那么用这个土净来完成主命祈祷就足够了。没有人持相反意见。《穆希特》和《印度教法典》中都提到了这个问题。
鉴于此原则，需要注意以下几点：
几乎所有法学家都认为，以这种意图进行的土净（tayammum）后进行礼拜是不允许的。卡迪汗的法特瓦（Fetevâ-yı Kadıhan）对此问题作了充分的解释。
根据伊玛目阿布·哈尼法和伊玛目阿布·优素福的教法，以感谢真主为目的而进行土净的人，不能用这次土净来完成主命的礼拜。而根据伊玛目穆罕默德的教法，则可以。因为这种叩头也是一种表达对真主亲近的礼拜。
以这种意图进行的土净（tayammum）是不允许用来做礼拜的。因为问候或回应问候并非表达亲近感的礼拜行为。关于这一点，《卡迪汗法特瓦》和《印度法特瓦》中都有说明。
根据三位伊玛目的观点，以这种意图进行的土净礼拜是无效的，因为教学并不表达类似于礼拜的虔诚之意。
非穆斯林先做泰耶姆，然后皈依伊斯兰教；也就是说，如果他怀着皈依伊斯兰教的意图做泰耶姆，那么根据伊玛目阿布·哈尼法和伊玛目穆罕默德的观点，他不能以此做礼拜。《胡拉萨》一书中对此有所阐述。
在我们的部分伊斯兰教法书籍中
第一次击打面部，第二次击打肘部以下的手臂。 《希达耶》、《贝达伊》、《卡迪汗法特瓦》和《印度法特瓦》中对此有所阐述。
擦拭面部时，如果没有胡须，则直接擦拭皮肤；如果有胡须，则擦拭胡须表面。因为在土净中，擦拭并非指表面的清洁，而是指内心的清洁和为礼拜做准备。因此，用手指梳理胡须并非圣行。正确的教法和观点就是这个尺度和意义。米拉吉德里耶、法特胡卡迪尔、法特瓦伊欣迪耶都提到了这一点。
擦拭面部时，要注意耳朵和太阳穴之间的白色区域，因为那也属于面部的一部分。哈乃菲派法学家特别强调了这一点，并在发出必要的警告后说道：
在洗手至肘部时，无需额外擦拭手掌，因为每次洗手时手掌都已包含在内。
根据伊玛目的教法，这不够充分。事实上，《卡迪汗法特瓦》和《印度法特瓦》对此问题作了阐述。
虽然不符合圣行，但也是允许的。也就是说，所做的土净被认为是完成了其应尽的义务。 《Siracü’l-Vehhac》和《Fetevâ-yı Hindiyye》中都提到了这个问题。
仅仅脱衣在地上打滚不足以完成土净，如果在此过程中手臂和脸部接触到泥土，则土净有效。否则，则无效。而且，这种土净方式违反圣行，因此是可憎的。
其中一个条件是，必须至少用三根手指进行擦拭，就像擦拭头部和鞋袜一样。
(Celal Yıldırım，《伊斯兰教法及其渊源》，Uysal出版社：1/65-67。)
致以问候和祈祷……
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