奥斯曼帝国在一战中战败的原因是什么？它是否完成了其在历史上的使命？
尊敬的兄弟/姐妹，
仅仅将事件视为孤立事件进行分析和评估是徒劳的，同样，将那些超出我们直接干预范围的事件作为我们的首要议程，只会给人带来悲伤和绝望。这有时会使人应验经文的警示，有时则会招致经文的惩罚。
我们知道，最近几个月发生的事件的责任者也知道，伊斯兰教与恐怖主义没有任何关系，也不可能有任何关系。但是，为了启动并执行一个早已制定的计划，至少需要在公众面前有一个理由，而十年来，所谓的“伊斯兰恐怖主义”这一谎言一直在被利用。要证明其相反的观点，完全取决于时间。因此，这里需要关注的问题是，尽管在一个半世纪以来，有数百万烈士为之牺牲，为什么命运仍然允许我们经历这些令人心碎的事件。当然，在这一个半世纪里，也展现了许多美好的、符合真主意愿的活动，但也许许多人都在问：未来是否总是黑暗的？
仔细研读《古兰经》，我们会发现，人类和先知们的历史似乎从摩西时代开始，更确切地说，是从法老及其军队在海中溺亡开始，进入了一个新的阶段。在此之前，真主曾突然毁灭一些强大的群体，净化了地球上的污秽，至少对他们所在的地区进行了彻底的清理。我们将这一事件以及由此可能产生的问题，与第一次世界大战结束时，一位代表时代的人物所提出的问题，以及这位代表人物在其他场合就同一问题所写的内容结合起来，并将其应用于今天，就会发现……
在先知穆罕默德（愿主福安之）之前，历史上曾发生过一些看似自然灾害的事件，导致重要的群体灭亡。对于为什么当时会发生这种灭亡而现在不会发生的问题，首先可以这样回答：先知穆罕默德（愿主福安之）是所有生物的慈悲；因此，他的宗教和《古兰经》也是如此。因此，只要伊斯兰教和《古兰经》存在，就不会发生像以前那样突然而彻底的灭亡。然而，只有当几乎没有穆斯林存在，并且《古兰经》不再被重视的时候，人类才会面临世界末日。
伊斯兰教之前，社会是游牧部落式的；他们非常顽固，不听劝告，更加放纵和傲慢。导致他们灭亡的邪恶已经蔓延到整个社会，无处不在。大地已经无法再承受他们了。此外，他们中只有极少数人相信先知，这些人软弱无力，处于少数地位，无法为真主之教在当地的传播带来希望。
此外，我们也不能说如今就不存在类似的灾难。当时的灾难，表面上是地震、洪水、海啸、持续的风暴和火山爆发等，也就是今天所谓的“自然”灾害。同样的灾难，如今也大规模地发生着，但由于人们今天以自然主义和唯物主义的视角看待事物和事件，所以他们将这些灾难简单地归咎于“自然灾害”。然而，这些也是真主使用他的“军队”降下的惩罚。世界大战、干旱、地震、内乱、经济失衡都是惩罚。例如，但贝迪乌扎曼从两个主要方面探讨了其根本原因，即命运为何会判决这场毁灭：
他创造并管理着宇宙、万物和事件，以及人类生活的方方面面，包括个人和社会生活。换句话说，他与宇宙、万物、事件和人类生活有关的作为。由于这些作为从表面上看是持续不断的，因此，通过研究宇宙、万物、事件、历史和人类生活，我们可以得出一些原则和规律，我们今天称之为规律。正是在这一点上，顺从和违抗真主都会得到回报，这种回报更多地体现在今世，部分体现在来世，表现为胜利或失败、财富或贫穷、成功或失败、进步或落后。
真主命令我们每天做五次礼拜，每次一小时或稍多一些，共计24小时；我们却忽略了，结果真主让我们在战场上五年都无法抬起头来（伊斯兰世界至今仍未从这种状态中恢复过来）。真主命令我们每年斋戒一个月，以抵消我们十一个月的饮食；我们却怜惜自己的私欲而忽略了，结果我们被迫斋戒了五年（甚至持续了四分之一世纪，也许至今仍在继续）。真主命令我们缴纳天课，根据财产种类，缴纳四十分之一、三十分之一、二十分之一、十分之一或五分之一；我们却忽略了，吝啬了，结果真主夺走了我们所有的财产五年（由于我们至今仍未恢复过来，我们所有的地上和地下财富仍在继续被掠夺，而且我们仍在为此付出代价）。真主命令我们一生至少一次去麦加朝觐，这是一项非常重要且意义深远的功课，但我们却忽略了，结果我们被驱赶到各个战场五年（至今仍在异国他乡流浪，寻找生计）。
如果我们不是从事件的表面，而是从事件的本质去审视，就会看到这样的景象。我们对正在发生的事情的痛苦程度如何？伊斯兰教以及它因我们而遭受的苦难，在多大程度上触动了我们的心灵，支配着我们的生活，引导着我们？真主的喜悦以及获得这种喜悦的途径——伊斯兰教，在我们的生活中，是满足我们一些欲望的工具吗？例如名利、金钱、炫耀、优越感、自私、嫉妒等等，这些都会使人堕入深渊；还是说，它是一种能够压制所有这些，使我们走向美好，真正将我们与真主联系起来的道路？真主甚至会回应海底微生物因饥饿而发出的祈祷，难道他会拒绝他所创造的最尊贵的人——穆斯林——的祈祷吗？绝不会！但是，如果这种祈祷不是像饥饿时胃的祈祷、疾病时身体的祈祷那样，带着迫切的需求和痛苦的语言发出，如果伊斯兰教没有以这种程度支配我们的生活、自我和存在，那么，当其他人为了世界和世界霸权，甚至为了额外的需求而进行实际的祈祷，并在这一领域展现出他们的虔诚时，他们将走向胜利，拥有胜利所需的手段，而我们穆斯林则将继续挣扎。
让我们再来看看这些经文，它们蕴含着丰富的意义，在某种程度上足以解释所有问题：
（《古兰经》7:55-58）
《古兰经》多次将宇宙的真实与社会学以及人类精神生活的真实交织在一起，并以相互印证的方式进行阐述。这些经文就是最好的例证之一。在讲述创造、天地以及其中日月星辰等巨大天体对真主的绝对服从，从而体现真主在宇宙中绝对统治地位的经文之后，这些经文呼吁人们服从真主，并因此进行祈祷和礼拜，并教导人们如何做到这一点。无论是在人的内心生活中，还是在社会生活中，抑或是在地球的生命中，昼夜（光明与黑暗）、春夏秋冬、干旱与丰收都是交替出现的。是真主将黑夜变为白昼，将冬天变为春天，将干旱变为丰收，而人所应做的，就是在恐惧和希望之间向他祈祷，并在他为我们设定的界限内，即坚持伊斯兰教义，履行我们的职责。
正如真主接受干旱或冬季枯死土地的祈祷，以其需要和状态的语言，并以带来雨水的风和雨云来回应，使那土地复苏；同样，死去的内心和死去的社会，也会因回归真主而复苏，如同降下启示、恩典和慈悯的雨水。关键在于，土地、内心和思想必须肥沃、纯净和易于接受；必须摆脱偏见、压迫、错误的视角、对世俗的执着以及对私欲的屈服等污秽。那时，这样的土地、这样的思想和内心，在真主的许可下，将结出丰硕的果实，长出各种各样的植物；成为信仰、道德、美德和良好行为的源泉。否则，即使从天上降下多少“恩典”，从毫无生产力的土地，从被罪恶、偏见、压迫和追求尘世生活所玷污的思想和内心，也只会长出杂草，滋生如同垃圾般的思想、虚假的意识形态和制度。
作为穆斯林，我们绝不能对真主的恩典失去希望。现在发生的一切，既是对穆斯林的严厉警告，也是为明天行动的杠杆。一个事实是，历史上穆斯林从未如此软弱、无助、屈辱和四分五裂。但另一个事实是，真主是所有善的创造者；人的手伸向邪恶很长，而伸向善却很短，如果真主在这个自私的时代，通过穆斯林为人类许诺了一个辉煌的春天，那么他将通过那些在独一真主的光辉中理解独一性奥秘、意识到自身渺小并以此转向真主的人来实现，而不是通过那些自负膨胀的人。在这点上，他为了希望，再次从历史中提供了一个巨大的安慰：
（阿莱夫，7/137）
这节经文表达了另一个重要的原则和事实，关乎历史和社会的生活。任何地方的压迫都不能持久；压迫和暴政无法带来繁荣；建立在压迫之上的制度最终必将崩溃。与其将不信、多神论和压迫视为不可避免的命运和不可战胜的力量，不如坚持真主的宗教，按照真主制定的原则履行其义务，即使为此遭受嘲笑、酷刑、流放甚至杀害，也要坚持对真主的崇拜，远离罪恶，并且在这一过程中，能够展现出耐心和感恩，即使面对艰难险阻，真主也向这些受压迫的信徒许诺了回报。这个许诺是：真主将恩赐他们，使他们成为人类的领导者，并使他们继承那些压迫者的土地。（《古兰经》28:5）这节经文跳过了摩西带领以色列人出埃及、法老及其军队被淹没以及以色列人统治那片富饶、蒙真主祝福、先前被提及的土地之间五百年的时间，直接预言了大卫和所罗门时代最终的胜利，并指出这一许诺是在我们所说的这种耐心之后实现的。
重要的不是看到预期的和承诺的结果，也不是以那个结果为目标。履行这项义务并赢得他的喜悦，即使一个承诺在五百年后才实现，那也是他自己知道的事情。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
