– 在调解离婚中，调解员必须是血亲关系的人，还是可以是朋友等？
– 性别重要吗？裁判必须是男性吗？
– 如何通过单方面提出离婚？
尊敬的兄弟/姐妹，
相关经文的译文如下：
“如果你们担心夫妻双方会离婚，那么，就从男方家派一个调解人，从女方家派一个调解人。如果双方都想和好，真主必使他们和睦相处。真主确是全知的，确是明察的。”
（古兰经 4:35）
当家庭中出现扰乱安宁和秩序的一方时
“nüşûz”
被提及。
如果家庭关系因双方持续的争执、违法行为和不和而恶化，并且这种情况持续存在，导致分居甚至家庭破裂的可能性出现，那么……
“不和-不睦”
情况就会变成这样。
在这种情况下，古兰经指明的道路，提出的解决方案。
“将争议提交仲裁。”
根据经文的明确表达
指定仲裁员的机构，
不是夫妻双方或他们的家人，而是国家的相关机构（执政者）。
机构有义务在发生争议时指定仲裁员，但这项义务并不妨碍夫妻双方自行指定仲裁员。
裁判；
– 具有理智且达到法定年龄，
也就是说，必须具备完全的诉讼行为能力，
– 如果寻求仲裁的双方都是穆斯林，那么仲裁员也必须是穆斯林。
因为他是穆斯林
在需要时
达成共识。
裁判；
– 自由的
根据宰德派和扎希里派的观点：
– 是男性
根据哈乃斐派和扎希里派的观点，
– 虔诚
根据大多数哈乃斐派学者的观点，(正义)
并非强制性的。
由于仲裁员的个人品格在仲裁裁决中至关重要，并且当事方对仲裁裁决的接受程度也在一定程度上取决于此，因此法学家认为仲裁员应事先为当事方所知悉和确定。
关于仲裁员是否需要达到成年、是否需要具备法学知识、是否需要具备健全的器官、异教徒、不义之人、叛教者、妇女和无知者是否可以担任仲裁员，以及仲裁员的资格是在任命时还是在判决时需要具备等问题，文献中存在许多教条式的讨论，
担任法官的条件
这是将法学家在文献中关于相关问题的观点应用于此问题的结果。
另一方面，这些被提及的事项究竟是资格条件还是优先条件，在法学家之间也存在争议。
– 仲裁员可以是亲属以外的人吗？
从经文的字面意思来看，仲裁员必须是亲属。
因为真主已经颁布了这项法令，
“……从（男方）家派一名调解人，从（女方）家派一名调解人。”
奉命声明。
经文中的这种表达方式表明，仲裁者必须来自男女双方的家庭。然而，逊尼派学者对经文的解释是：
“仲裁员最好是夫妻双方的家人，但并非强制要求。”
他们解释说，即使是从外国人中派遣两名仲裁员也是允许的。
派遣裁判的目的是，
了解夫妻之间的状况，判断谁有过错，并促成他们和解。这项任务既可以由亲属来做，也可以由外人来做。只是亲属更了解夫妻之间的状况，更希望他们和解，而且也不太可能偏袒任何一方。
因此，最好由亲属担任仲裁员。
仅此而已，这些说法表明，仲裁员是亲属并非强制性要求，而是可取的。
关于这一点，阿卢西这样说：
“裁判是夫妻双方的亲属，这更好，因为亲属更了解那些无法对外公开的原因，并且更希望消除这些原因，从而建立一个温馨的家庭。但是，这……”
仲裁员必须是夫妻双方的家人，但这并非强制性规定，而是建议性的。
意味着。”
“如果法官任命的仲裁人不是夫妻双方的家人，而是外人，这也是允许的。”
（阿卢西，《鲁胡尔·马阿尼》；穆罕默德·阿里·萨布尼，《阿赫卡姆·泰夫西尔》，相关经文）
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– 您能解释一下通过仲裁离婚吗？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
