天地六日创造的奥秘是什么？

这六天究竟是怎么样的？和我们现在的一天有什么不同吗？

– 真主（安拉）拥有“昆费耶昆”（说有就有）的能力，他想要什么，什么就会立刻发生。那么，为什么他在创造世界和宇宙时，不像创造亚当（先知）那样一次性完成呢？这其中的智慧是什么？

答案

尊敬的兄弟/姐妹，

最终，我们所看到的这个奇妙绝伦的宇宙诞生了。

他创造中的智慧也体现在他所经历的事件中。夜晚并非突然降临大地；白天也并非骤然而至。从夜晚过渡到黎明，然后是日出。之后，太阳缓缓升起，到达正午，接着是那充满祝福的下午，最后是日落。

如果白天突然降临，夜晚突然来临，我们还能谈论什么黎明、中午或黄昏呢？

这种智慧的创造也统治着植物界。种子中隐藏着神圣的艺术和智慧。整棵大树的全部程序都用命运之笔描绘在那小小的世界里。其中的遗传密码以令人惊叹的完美程度让科学家们惊叹不已，同时也充满了让他们束手无策的深奥秘密。

尽管受到地心引力的影响，它却开始了向上生长的奇妙而有序的旅程。然后进入幼苗期，接着是生长和增粗期，最终开花结果……每个果实的生长、成熟以及从柔软的果肉中分离出坚硬的果核，都不是一蹴而就的，而是分阶段进行的。

这些令人难以置信的活动，其每一个阶段都充满了知识和智慧，它们以不同的景象装点着大地，并使思想家们对这些神圣的艺术感到惊叹。

如果世界是全能的，那么这壮丽的宇宙本应在一瞬间，而不是六天（即六个阶段）内被创造出来。其中的树木也会在一瞬间生长完毕，并以最终形态展现出来。那么，我们上面列举的那些神圣的艺术作品也就不会存在了。

种子世界将不复存在，它们将无法发芽、生长、长成幼苗。

如果没有种子，那么卵子和精子世界自然也无法摆脱虚无，它们将无法来到这个世界，也无法展现它们所承载的来自真主的艺术。

如果没有树苗，就不会有婴儿、羔羊和小牛。成千上万的艺术作品将会消失，数百种美丽的事物将会不复存在。

教化和约束的行为将不再显现，只有创造和发明的成果会在世间展现。

神圣的智慧不允许这样做，而是决定用六个阶段来建造宇宙，而不是在一瞬间创造它。

《古兰经》中记载，天地万物是在六天内创造的。我们理解这六天是指六个时期。

人从母胎到出生经历六个阶段，在尘世和阴间也经历六个时期，同样，一天也经历六个阶段和轮回，然后进入第二天。甚至可以说，万物都经历着六个轮回。

创世纪第一天和第一纪元。

亚当（愿主福安之）的创造是在第二天和第二个时期。

穆罕默德（愿主福安之）的派遣是第三天和第三个时代。

世界末日开始时的废墟，第四天和第四纪元。

这个考验世界的彻底终结，也就是末日，将在第五天和第五个时代到来。

从世界末日到复活之日，这段时间是第六天和第六个时代。

也就是说，这六（6）天包含了从宇宙诞生之初到复活之日的所有时间、周期和阶段。

如果把所有时间都比作一个星期的钟表，那么这个钟表的六天都在这个世界度过，第七天则将从复活的春天走向永恒。

关于宇宙在六天内被创造的经文，我们可以这样解读：

真主欲创造宇宙时，展现其无限的权能，创造出一种能量，其规模难以估量。这种能量随着时间的推移逐渐凝聚，形成气体，然后进一步凝聚，最终成为如今的固态。地球在两个地质时期形成，之后，其资源被确定，并按照计划，在四个地质时期形成，最终达到今天的状态。因为经文中的词语指的是一个漫长的时期，其开始和结束都无法确定……天体与地球一起，在两个漫长的时期内形成了七层。因为它们最初都是气体状态。它们的凝聚和固化是同时发生的，历时两个时期。

根据第一句的分析，其含义是：在两天内创造了地球。由于在地球被创造时，我们所知的“日”还不存在，“yevm”（日）指的是绝对时间，也就是两个阶段，而真主最清楚。

根据他的说法，地球是在与天空分离的那一天形成的。

正如所说，这是地球形成之日，也就是地壳开始像奶油一样铺开的日子。根据第二种解释，这意味着地球是在两天内创造出来的。这样一来，并没有说明地球是在多少天内创造出来的，而是描述了它在创造后两天内存在的状态，这指的是一年中将一年分成两半的两个节气。因为地球被创造出来是为了在这两个时间段内运转、旋转。

山脉如同钉子般将地壳钉在底部。这是比喻，并非指其行为，因为有章节划分。它带来了丰饶。它孕育了地上的福祉和恩惠，例如水、矿藏、植物和动物，以及它们生长和发展的力量，这些都是恩泽和丰饶的源泉。也就是说，它决定了植物和动物生存所需的雨水和其他收成，以及它们的数量和种类，并将它们安置在地球上。也就是说，它在四天内完成了这一切。或者说，它是在四天内完成的。包括之前的“两天”，这也有两种含义，就像我们之前解释的那样。矿藏和山脉的创造是一轮，植物和动物的创造是另一轮，加上之前的两天，总共是四天。另一种含义是状态，它代表了四季，这样之前的两天就包含在内了。在我看来，这种含义比另一种含义更突出，更符合表达的逻辑。因为地球的丰饶和食物每年都在这四个季节中生长。它们在这些季节中获得数量、种类和形态，因此，即使将“四天”与动词联系起来，也能表达相同的含义。根据这种含义，以下说法也变得清晰：四天，因为所有需要食物的人的食物都在这四个季节中生长，即使食物不相等，但日子是相等的。四个季节对所有人来说都是四个季节。这里也可以理解为“四天”与动词无关，而是指提问者所问的问题。

现在，经由天启，简而言之，他（指真主）在两天内完成了七层天。这两天，一天是创造地球之前创造原始物质的日子，另一天是形成天体的日子，正如《古兰经》第七章（阿莱夫章）所阐述的那样，这两天构成了六天中的两天。或者，一天是在创造地球之前，另一天是在创造地球之后。因为一些天体，例如月球、金星和水星的创造，是在地球创造之后。

依我拙见，这两天，很可能一天是尘世，一天是来世，如同天命注定一般。他如此坚定地创造并完成了这一切。他在每个天空中都启示了属于它的命令，并向每个“天”的天使们传达了在那里将要发生的事情的命令，这正是“完成”的含义。所有这一切的出现和完成，都彰显了至高无上造物主的力量，因此，此处从“隐喻”（第三人称）转向“自述”（第一人称），即我们用明亮的灯火装饰了尘世的天空。

我们还保护了它。恶魔无法靠近。这就是全能全知的真主（安拉）的旨意。

《古兰经》与现代科学之间和谐统一的一个例子是宇宙的年龄：宇宙学家计算出宇宙的年龄为…… 而《古兰经》则记载宇宙是在六天内创造的。乍一看，这两个时间段似乎不同，但实际上它们之间存在着惊人的和谐。事实上，我们掌握的这两个关于宇宙年龄的数字都是正确的。也就是说，宇宙正如《古兰经》所记载的那样，是在六天内创造的，而这段时间对应于我们感知时间的某种形式。

他提出时间是相对的，时间的流逝系数会根据空间、旅行者的速度和当时的引力而变化。考虑到时间的流逝系数的这些差异，古兰经中七节经文中提到的宇宙创造时间与科学家的估计非常吻合。我们也可以这样理解古兰经中的说法。因为考虑到时间的相对性，它仅仅是指在地球上以今天的条件感知到的24小时的时间段。然而，在宇宙的另一个地方、另一个时间和条件下，它是一个更长的时间段。事实上，在这些经文中（《叩头章》第4节；《优努斯章》第3节；《胡德章》第7节；《弗尔坎章》第59节；《哈迪德章》第4节；《卡夫章》第38节；《阿莱夫章》第54节）出现的“六天”（sitteti eyyamin）一词，除了其字面意思外，还有其他含义。

在宇宙的早期，时间的流逝速度远超我们今天所习惯的速度。这是因为：在大爆炸时，宇宙被压缩在一个极小的点上。从大爆炸至今，宇宙的膨胀和宇宙体积的扩张，将宇宙的边界推移到了数十亿光年之外。事实上，自大爆炸以来宇宙的膨胀对宇宙时钟产生了非常重要的影响。

宇宙时钟的流逝速度已经减慢了无数倍。宇宙诞生之初，宇宙时间的流逝系数——也就是我们今天感知到的那样——比现在要大上百万亿倍，也就是说，时间流逝得更快。因此，在我们地球上度过百万亿分钟的时间里，宇宙时钟只走过了一分钟。

考虑到时间的相对性，相当于600万亿天。因为宇宙时钟的流逝速度比地球上的时钟快百万亿倍。600万亿天相当于大约164.27亿年。这个数字与目前估计的宇宙年龄范围相符。

6,000,000,000,000 天 / 365.25 = 年

另一方面，创世的六天对应着不同的时间段。这是因为时间的流逝速度与宇宙的膨胀成反比。从大爆炸开始，宇宙每膨胀一倍，时间的流逝速度就减半。随着宇宙的膨胀，宇宙的膨胀速度也越来越慢。这种膨胀速度是教科书中描述的、世界各地广为人知的科学事实。

* 从时间开始的那一刻起，创造用了24小时。但这相当于我们地球上感知到的80亿年。

* 创世持续了24小时。但这在我们的感知中只持续了前一天的一半时间，也就是40亿年。

而第三天则持续了前一天（第二天）的一半时间，也就是20亿年。

10亿年

5亿年

持续了2.5亿年。

创世的六天，也就是六个时期，如果以地球时间来计算，就能得出年份。这个数字与今天的估计非常接近。

这一结论是21世纪科学所揭示的事实。古兰经与科学之间的这种一致性，是古兰经是全知全能的真主启示的奇迹性证据之一。

致以问候和祈祷……

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