尊敬的兄弟/姐妹，
是的，这些说法是圣训。
“凡在我的教门败坏之时，坚持我的圣行者，将获得一百个殉道者的报酬。”
(1)
当异端邪说侵蚀伊斯兰社会，占据主导地位时，坚持圣训的人将获得一百位烈士的报酬。
当然，古兰经的真理与圣训的原则是不可分割的。在一个异端邪说盛行，大多数人被异端邪说和谬误所侵蚀的时代，确实是一个非常危险的时代。
在危难时刻，功德会倍增。在如此危急的时刻，首先是信仰真理，其次是伊斯兰教义，理解《古兰经》，以及将圣训和伊斯兰教义融入生活，这些都是极其伟大的功德；甚至需要比普通情况下烈士所做的牺牲更大的牺牲，才能获得与许多烈士同等的功德。
因为烈士在一瞬间做出牺牲，为了真主献出生命，而身处这种氛围中，为信仰真理、古兰经和圣训服务的人，则可以在他生命的每一天都做出巨大的牺牲。
也就是说，随着时间的推移，随着纷争的增多，善行的报酬也会增加。此外，这则圣训也极大地鼓励人们遵循圣行。
圣训中提到的
“temessük (sünnete yapışma)”一词包含以下含义：
(2)
1. 坚持意味着坚定、执着和不屈不挠：
“Temessük”一词所表达的坚持，包含着坚定、毅力和执着。在民族衰败之际，总会涌现出一些人，他们坚定不移、执着地保持着积极的态度，坚持不懈地遵循圣训和《古兰经》的教义。他们为此不惜一切代价。这种含义存在于“msk”词根及其所有派生词中。
2. 坚持到底：
坚持、毅力和恒心本身就意味着持续不断。考察这些词语的含义，持续性都非常明显。紧紧抓住某物不放，需要持续不断地坚持。守护意味着持续不断地保护某物。因此，像一百位烈士的功德那样巨大的奖赏，需要持续不断、耐心、坚定地将一生奉献给不可分割的《古兰经》和圣训之路。
3. 坚持整体性：
Temessük 也象征着对“整体”的维护。
要完全控制住某物，就必须抓住它，掌握它的全部，就像抓住一个人一样。控制住舌头，意味着完全阻止它说话。说一点话，又沉默一会儿，不算控制住舌头。禁食也是如此，意味着放弃饮食和性行为，并克制自己。
因此，在乌玛腐败的时代，坚持圣行，就是一种关乎整体、维系整体、使整体得以生存的坚持。这意味着要坚持伊斯兰教、古兰经和圣行的各个方面，不放弃它们，为维护它们而奋斗。通常情况下，在乌玛整体腐败、全面堕落的时期，能够承担这项任务的人会很少。而且，这项任务的艰巨性也是显而易见的。正因为如此，它的回报也极其丰厚。
4. 僵持反映了相互对抗的力量：
莫斯科 (Mòsīkē)
其根源和本质在于相互斗争，以及两种力量的相互抵抗和对抗。
斋戒，禁食，节制，克制，禁欲，
首先，它们表达的是一种不放弃、不松手的坚持。这里指的是一方奋力抵抗，抓住不放，不肯松手。而被抓住的一方也不是被动接受的，它也渴望摆脱这种束缚，获得自由。
例如，以“msk”为词根表达的含义，是指在说话、表达、保持沉默的行为中，想要说话、努力说话，但却被阻碍其说话的力量所打败。“msk”词根中的冲突在于……
“凡是坚持我的圣行的人……”
从圣训的角度来看，它代表着为维护和保护圣行而进行的持续奋斗和努力。
来源：
1.
巴格维（al-Baghawi），侯赛因·本·穆罕默德·沙菲（Husayn b. Muhammad al-Shafi’i），《圣训之灯》（Masabihu’s-Sunne），第一卷，第40页，第130条；穆纳维（al-Munawi），阿卜杜勒拉乌夫（Abdurra’uf），《全能者的恩典》（Fayzu’l-Qadir），第一卷至第六卷，贝鲁特，出版年不详，第六卷，第261页（第9171-9172条）；关于当民族腐败时善行增多的主题，参见塔夫塔扎尼（Taftazani），马苏德·本·奥马尔（Masud b. Umar），《目的论述》（Sharhu’l-Maqasid），第四卷，贝鲁特，1988年，第一卷，第308页；海泰米（al-Haythami），艾哈迈德·本·哈杰尔（Ahmad b. Hajar），《燃烧的闪电》（as-Sawa’iku’l-Muhrika），开罗，1385年，第210页。
2.
《环海词典》第三卷，第329页；《简明词典》，第869页；《单义词典》，第469页。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
