– 有一种说法认为，在伊斯兰历的宰尔希杰月的前十天晚上，礼拜四拜的祈愿礼拜非常有功德，这种说法可靠吗？
– 即使这个说法不准确，做这个祷告会有什么坏处吗？
– 传说如下：
他转述了先知穆罕默德（愿主福安之）对阿里（愿主喜悦之）所说的话：
“当宰牲月（伊斯兰历十二月）的前十天来临之时，要更加认真地履行功课（礼拜）。因为这些日子是真主所尊崇的日子。对这些日子夜晚的尊重，如同对这些日子白天的尊重一样。”
如果有人想在那些夜晚中的任何一个晚上做礼拜，那么他应该这样做：
夜过三分之二后起身，礼四拜。每拜诵《法蒂哈经》一遍，诵《伊赫拉斯经》三遍，《穆阿维泽泰恩经》（《法拉克经》和《纳斯经》）三遍，每拜诵《库尔西经》（《古兰经》第二章第二百五十五节）三遍。
祈祷结束后，他应该张开双手，并作如下祈祷：
“赞美拥有尊严和权势的主。”
赞美拥有权柄和天国的真主。
赞美永生不灭的主宰！除他之外，别无神明；他使人死，使人活，他永生不灭。
赞美真主，万物之主，万国之主；一切赞颂，皆归于真主，赞美真主，赞美真主，赞美真主，赞美真主，赞meizhenzhu(赞美真主)
真主至大。我们的主，愿他的尊荣和权力遍及一切地方。
“拥有尊严和威严的真主（安拉），是超脱于一切缺陷的。”
拥有权力和天使的真主（真主至高无上），是免于任何缺陷的。
永生不灭的真主（安拉）是完美无缺的，没有任何瑕疵。
除他之外，别无神明；他使人死，也使人活。
万能的真主（安拉）是众仆和众国的造物主，他超脱于一切缺陷。
非常干净，非常神圣，无论如何，感谢真主（安拉）。
真主（安拉）是至高无上的。我们的主宰荣耀无比；他的知识和力量无处不在。
此后，无论他有什么愿望，都应该向这样的人倾诉；
真主（安拉）会给予那些朝觐天房（克尔白）和先知（愿主福安之）陵墓，以及为真主（安拉）而奋斗的人以奖赏。
无论向真主祈求什么，真主都会赐予他。如果有人在这十个夜晚的每一夜都单独做这个礼拜，真主就会把他安置在最高的费尔德夫斯天堂。那人的所有罪恶都会被抹去，并且会有人对他说：
“重新开始做一些好事吧。”
当阿拉法特日来临之时，如果有人在白天禁食，并在晚上做规定的礼拜，并诵读规定的祈祷词，在真主（cc）面前哭泣祈求，那么真主（cc）会对天使们说：
“我的天使们，请作证：我已赦免了我的这个仆人，并让他分享朝觐者的功德。”
然后，真主的使者（愿主福安之）说道：
“当天使们听到真主（安拉）因其仆人的祈祷和祷告而给予他的恩惠时，他们会感到高兴并互相报喜。”（阿卜杜勒卡迪尔·盖拉尼，《古尼耶》，2/40-41）
尊敬的兄弟/姐妹，
我们没有在可靠的来源中找到相关的圣训记载。
如果某项礼拜的圣行地位尚未确定，那么以这种方式进行礼拜是不正确的。特别是，如果认为它并非圣行，却仍然去做，那就更不妥当了。
相反，有这样一段可靠的圣训：
据伊本·阿巴斯传述，先知穆罕默德（愿主福安之）曾说：
“在所有日子中，最受真主喜爱的善行，莫过于在宰牲月（伊斯兰历第十二个月）的前十天所做的善行。”
当他们问：“圣战也是这样吗？”时，他说：“是的，圣战也是这样，但那些倾尽身家性命参与圣战，却一无所获的人除外。”
提尔米济（Tirmizi）证实了这则圣训的真实性。
(参见《提尔米济圣训集》，编号：757)
布哈里也以一两个词的差异叙述了同样的圣训。
(参见布哈里圣训集，编号：969)
此外，根据伊本·欧麦尔的传述，关于这些日子应该做什么，先知穆罕默德（愿主福安之）曾说过：
“在真主看来，没有哪一天比宰牲节的这十天更伟大，也没有哪一天比在这十天里所做的善功更受喜爱。因此，在这几天里，要多多念诵赞美真主的词句、赞颂真主的伟大和感谢真主的恩典。”
(伊本·罕百勒，《穆斯奈德》，9/323)
总而言之：
如今的斋戒，无论白天还是夜晚
赞美真主
念珠，
感谢真主
赞美道，
真主至大
高呼“真主至大”并
万物非主，唯有真主。
通过说“diyerek tehlil”来表达赞美。
提及；谈到；提到
诵读古兰经，忏悔悔过，更加远离罪恶。
通过做一些美好的事情，就可以让这十天十夜变得有意义。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
