– 圣门弟子们的教法是否被视为一种合法的证据？
尊敬的兄弟/姐妹，
圣门弟子在某一问题上的见解被视为伊斯兰教法上的证据。
每一位圣门弟子都是穆智塔希德。
由于他们精通阿拉伯语，并且与先知穆罕默德（愿主福安之）同在，因此他们非常了解真主和先知（愿主福安之）的意图，所以圣门弟子中有很多是穆智泰希德（伊斯兰教法学家）。然而，从他们那里传下来的判决和法特瓦（伊斯兰教法意见）的圣门弟子穆智泰希德
一百三十
其中七位所发布的教令数量之多，足以汇集成书。
七位法学家
这些被称为圣门弟子的人是：
欧麦尔、阿里、阿伊莎、宰德·本·萨比特、阿卜杜拉·本·麦斯欧德、阿卜杜拉·本·阿巴斯和阿卜杜拉·本·欧麦尔
(伊本·凯伊姆，《伊拉姆·穆瓦基因》，穆罕默德·穆希丁·阿卜杜勒哈米德校订，埃及1955年，第一卷，第14页及以下)。
圣门弟子们找不到《古兰经》中的明文规定时，便求助于圣训，从中获取必要的判决。穆民的领袖会向同伴们说明情况；任何知道相关圣训的人都会将其陈述出来，从而解决问题。
例如，有一天，一位祖母来到阿布·巴克尔（愿主喜悦他）那里，为她已故女儿的儿子索要遗产。阿布·巴克尔（愿主喜悦他）说，他不知道《古兰经》中对此有何规定。然后他转向圣门弟子们说：
“你们当中有人知道先知（愿主福安之）对此类问题的判决吗？”
穆吉尔·本·舒巴 (Mugire b. Shu’be)
“我记得先知（愿主福安之）曾规定祖母应得六分之一的遗产。”
他说。艾布·巴克尔（愿主喜悦他），
“还有其他人知道这件事吗？”
他问道。另一位圣门弟子作证后，他给予这位祖母六分之一的遗产继承权。后来，在欧麦尔（愿主喜悦之）时代，这位祖母前来索要她的份额。欧麦尔（愿主喜悦之）也……
“我不知道《古兰经》中是否规定了你单独享有一份遗产，但在这份遗产中，你们两人各占六分之一（1/6）。”
他说。
当圣门弟子在《古兰经》和圣训中找不到明文规定时，他们会进行伊智哈德（伊斯兰教法学中的一种推论方法）。这是先知（愿主福安之）认可的一种方法。当先知（愿主福安之）派遣穆阿兹·本·杰贝尔前往也门担任统治者时，他告诉穆阿兹：
“你将用什么来统治？”
他问道。他，
“奉真主之名”
他说。先知（愿主福安之）
“如果《圣经》里找不到呢？”
他说。他也是
“遵照先知（愿主福安之）的圣训”
他说。
“如果在那儿也找不到呢？”
穆阿兹说。
“我凭我的见解进行推断。”
他说。先知（愿主福安之）于是说：
“感谢真主，他使他的使者按照他的意愿取得了成功。”
奉旨。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
