– 据说，向恶魔投掷石头的习俗起源于先知易卜拉欣。
– 古兰经中是否有关于掷石驱魔的经文？
尊敬的兄弟/姐妹，
答案 1：
“在规定的日子里记念真主。对于敬畏真主的人，两天就够了。”
(返回中)
“赶路的人没有罪过，久留的人也没有罪过。要敬畏真主，须知你们将来要被召集到他的面前！”
（古兰经，2:203）
已故的埃尔马勒对此经文的解释如下：
“屈指可数”
这是塔什里克日。在与朝觐相关的经文中，有一处……
“屈指可数的日子”
, 还有
“已知的日子”
有。
“已知天数”
伊斯兰历十二月的前十天，或
“宰牲节”
（即伊斯兰历的第十二个月的第十、十一和十二天），
“屈指可数的日子”
一致同意
“宰牲节后的三天”
（即伊斯兰历的第十二个月的第十一、十二和十三天）
已解释。
特设区
大声念诵“真主至大”的赞词。归于先知易卜拉欣，大声念诵且为人所知的特殊赞词被称为“塔什里克赞词”。从阿拉法特日早晨到宰牲节第四天晚上都是念诵赞词和赞念的日子，而“数日”也可能指这五天。尽管如此，第一天是阿拉法特日，三天是宰牲节的几天，第五天只是塔什里克日。但是……
“塔什里克日”
“塔什里克日”这一说法，特指伊斯兰历十二月（宰尔希杰月）的第十一、十二、十三日，也就是古尔邦节的第二、第三、第四天，这几天是在米纳进行塔克比尔（赞颂真主）和投石的日子。同时，这几天也是宰牲的日子，这也是“塔什里克”的含义之一。因此，虽然塔克比尔日可以持续到第五天，但阿拉法特日和节日当天也进行赞念和塔克比尔。
“已知信息”
也就是说，由于它包含在已知的日子里，所以特别提到了“艾亚姆·马杜达特”（即有限的天数），指的是朝觐仪式结束后的一段时间。
“塔什里克日”
这意味着这三天被称为“试用期”。
“谁急着回去”
他的说法也证实了这一点。在朝觐之后，投石驱赶恶魔，在《古兰经》中并没有明确记载，但这与赞美真主有关。
(赞美真主)
据记载，这是有原因的。据说，在这些日子里，欧麦尔（愿主喜悦他）会在帐篷里高呼“真主至大”，周围的人也会跟着高呼，甚至在路上和朝觐的人群中，所有的人都会高呼“真主至大”。简而言之，以上所述，
“……正如你们纪念祖先一样，现在也纪念真主……”
（古兰经，2:200）
经文，绝对的赞念；归于它的，
“在规定的日子里，要记念真主。”
其表达方式是命令念诵会礼赞词和特别的赞念词，简而言之，其含义如下：
Arefe和Nahir
（宰牲节当天）
除了已知的赞念词外，在朝觐结束后的三天（即塔什里克日）内，也要在礼拜之后，以及投石等其他场合，大声赞念真主，不要在没有赞念的情况下散去。因此，如果有人在两天内完成朝觐，即急于返回家乡，则他没有罪过；但如果只是一天，则不然。因此，这两天中的第一天，即……
“决战日”
据说这一天要在米纳。第二个是……
“第一行动日”
据说有些朝圣者今天从米纳出发。这两天是宰牲节的第二天和第三天，既属于宰牲节的几天，也属于塔什里克日。而那些留下不参加投石仪式的人……
“第二个行动日”
如果他把（投石）推迟到第三天，也就是最后一天，那他也没有罪过。提前或推迟都是允许的。但这种允许和无罪并非绝对的，而是针对虔诚的朝圣者而言，不使他们的内心感到不安，这是真主的旨意。因为虔诚的人会避免任何细微的过失，实际上，在真主看来，朝圣者就是这样虔诚的人。因此，你们都要敬畏真主，要知道，你们最终都要回到他的面前。
（参见 Elmalılı 的《真理的宗教》，相关经文的注释）
的确，多神教阿拉伯人沿袭了先知易卜拉欣宗教中的一些仪式。
然而，这些仪式随着时间的推移发生了许多变化，并滋生了许多错误。特别是，麦加的卡巴天房作为活生生的象征，古兰经也证实了古莱氏人（尽管是错误的）进行与朝觐相关的礼拜。
古莱氏人的这种态度，并没有使他们皈依某种特定的宗教，而是导致了偶像崇拜的盛行。
先知易卜拉欣的
哈尼夫
即使他们保留了一些宗教残余，也未能赋予他们真正的宗教身份，也未能消除他们的无知。因此，《古兰经》将他们描述为愚昧无知的人。
掷石驱魔的意义：
朝觐的条件之一是投石驱逐恶魔。
投石象征着先知易卜拉欣向试图阻挠他的恶魔投掷石头的行为。作为一位先知，他看到了恶魔，并向试图阻碍他与真主之间联系、试图阻止他的恶魔投掷石头。
“请您接受我履行朝觐的职责。”
(Nesai, Menasik, 220)
奉真主之命的使者也亲自做了这件事，并亲自教导人们。
投石象征着一场与魔鬼的战斗。他投掷的每一块石头，都是向自己的私欲、情欲和魔鬼发出的攻击。他试图摧毁那些将他引向各种错误和罪恶的不同方面。为了将自己的一切奉献给真主，他必须摧毁魔鬼在他面前出现的任何地方，以及魔鬼使用的任何武器和战线。骄傲、傲慢、财产、地位、等级、荣誉、名声、自我、青春、婚姻、子女……任何阻碍他履行职责和责任的东西……
如今，朝圣者在投石时，既扮演着先知易卜拉欣的角色，也遵循着先知穆罕默德的圣行。然而，扮演这一角色的朝圣者，虽然象征性地将石头投向代表魔鬼的石堆，但实际上，他应该思考魔鬼从哪些弱点诱惑他，然后投石。每个人都最了解自己的缺点、弱点和罪过，因此，他应该用每一块石头来攻击自己的私欲、情欲以及诱使自己犯罪的冲动。在那里，他象征性地第一天投七块石头，接下来的几天投四十九块或七十块石头。这是一种比喻。这意味着，他必须时刻警惕魔鬼，即使魔鬼出现数百次，他也应该有成千上万块石头可以投向它。他从那时起就不断重复……
“我向真主祈求庇佑，免受被诅咒的恶魔的侵害！”
形式的
“求救”
也就是说
“我祈求真主保佑我免受被诅咒的恶魔的侵害”
他不仅要言语上做到，更要从内心深处，以更清醒的意识去做。他必须明白自己是在向谁寻求庇护。
“拉吉姆”
来自恶魔的
“子宫”
他应该明白自己是在寻求真主的庇护。如果他不能理解这一点，而只是停留在象征和形式上，无法领会其意义和智慧，那么……
“向魔鬼扔石头”
他再次被虚幻的想象所欺骗！因为魔鬼并不像那里所象征的那样存在于外部，而是正如先知所比喻的那样……
“血液在血管中流动，就像人在人群中穿梭一样。”
(布哈里圣训集，静修篇 11-12)
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朝觐中投石驱魔的意义。
答案 2：
“没有警告他们的父亲/祖先”
指的是，自他们著名的祖先阿德南以来，他们的家族中从未出现过任何告诫者。
（参见伊本·阿舒尔对相关经文的注释）
根据其他一些学者的说法，这里提到的祖先仅指间歇期（Fetret Dönemi）期间的祖先。
（《赛莱莱尼经注》对相关经文的解释）
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– 先知穆罕默德（愿主福安之）被派遣到一个没有受到警告的民族。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
