尊敬的兄弟/姐妹，
简而言之，泽姆泽姆的历史如下：
根据真主的旨意，先知易卜拉欣（愿主福安之）将他的妻子哈哲尔和还在吃奶的儿子伊斯玛仪带到了今天麦加的渗渗泉所在地。当时麦加无人居住，也没有饮用水。易卜拉欣留下了一些枣子和少量水给他的妻子和儿子后便离开了。
在这个荒无人烟、没有食物和饮水的地方，对哈吉尔来说非常艰难。但是，既然真主命令易卜拉欣把他们留在这里，那么再想也是徒劳的。因为，赐予食物的真主当然也知道他们的处境。
过了一会儿，易卜拉欣先知留下的水用完了。伊斯玛仪先知开始哭泣，想要水喝。他的母亲不知所措。没有奶可以喂他，也没有水可以给他喝。她再也无法忍受伊斯玛仪先知的哭泣了。她爬上了萨法山，希望能看到有人，四处张望。但她什么也没看到，于是开始在萨法山和马尔瓦山之间奔跑。最后，当她爬上马尔瓦山时，她听到一个声音。她在渗渗泉旁看到了加百列天使。加百列天使（据一种说法是用他的翅膀，另一种说法是用他的脚）在挖地。最终，水出现了。哈哲尔先知非常高兴。当她看到水流出来时，
“等等，等等”
意思是
“Zem zem”
她说着，便用手挡住水流，使其积聚成池塘状。同时，她也在汲水装满水壶。水越汲越涌，源源不断。水壶装满后，她喝了水，然后开始哺乳伊斯玛仪。这时，加百列（天使）对哈加尔说：
“不要害怕，不要担心我们会灭亡或遭受损失。这就是真主（安拉）的圣殿（克尔白）所在之处。这个孩子和他的父亲将会建造这座圣殿。真主（安拉）绝不会让那些胜任这项工作的人失败。”
他说。(1)
这就是渗渗泉的由来。如果哈哲尔没有阻拦水流，任其自然流淌，它本可以成为一条河流。先知（愿主福安之）在一段圣训中这样阐述了这个事实：
“愿真主慈悯伊斯玛仪的母亲哈哲尔。如果她没有干预，任由泉水流淌，或者没有用手捧水，那么赞赞泉水一定会流成一条河。”
(2)
渗渗泉水是一种非常神圣且营养丰富的水。哈哲尔和伊斯玛仪先知曾长期依靠这种水维持生计，无需进食。圣训中，先知穆罕默德也提到了渗渗泉水的这一特性。(3)
在另一段圣训中，
“无论怀着什么意图饮用，圣水都能治愈疾病。”
奉旨。(4)
至于站着喝Zamzam水的问题：
据伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主福安之）曾站着喝过渗渗泉水。伊本·阿巴斯说：
“我曾给真主使者（愿主福安之）奉上渗渗泉水，他站着喝了。”
(5)
众所周知，先知穆罕默德在一段圣训中禁止站着喝水。(6) 因此，圣训学者们将这些不同的传述结合起来。穆斯林圣训集注释者纳瓦维对这两段不同的圣训这样说道：
“这些圣训中的禁令属于轻微的禁忌，是为了说明站着喝水是允许的。”
伊玛目苏尤蒂（Imam Suyuti）也这样解释先知（愿主福安之）站着喝赞赞泉水的原因：
“先知穆罕默德（愿主福安之）站着喝Zamzam水，是为了说明站着喝水是允许的。”
哈乃斐学者们，
他们根据伊本·阿巴斯传述的圣训，认为站着喝渗渗泉水是可取的。
来源：
1. 布哈里，《创造的开始》：29。
2. 年龄
3. Fethü’r-Rabbani, 23:248.
4. 年龄，23 247。
5. 穆斯林圣训集，饮品篇：117；伊本·马哲圣训集，饮品篇：21
6. 穆斯林圣训集，饮品篇：112；艾布·达乌德圣训集，饮品篇：13。
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