尊敬的兄弟/姐妹，
正如您所说，有些译本中相关经文的翻译如下：
“末日终将到来。为了让每个人都得到应有的报应，我几乎要隐瞒它（绝口不提它的到来）。”
(塔哈, 20/15)
对这节经文有不同的解释，其中也包括对相关句子的解释。
“我差不多要解释清楚了”
含义也已给出：
“审判日一定会到来。我几乎（就像要揭露它一样，但仍然）把它隐藏起来，为的是让每个人都得到他们所作所为的报应。”
（参见拉齐对相关经文的注释）。
但是，大多数注释者认为，这种表达方式是阿拉伯语中已知的修辞手法（夸张），我们更倾向于
“我甚至对自己都隐瞒着这件事”
他们认为，这段经文旨在表达其含义，并指出真主并未将此信息告知任何人，那一天将会突然降临。（参见塔巴里、伊本·阿提耶对相关经文的注释）
这节经文
“为了让每个人都为自己的所作所为承担后果”
我们翻译成“有意识的努力”的部分，指的是有意识的行为，因此，无论其道德意义如何，都排除了无意识的行为和无意识的疏忽。古兰经在讲述穆萨（摩西）的故事时提到这一原则，强调了所有真正宗教的道德观念和教义的本质都是相同的。（参见《古兰经之路》中对相关经文的解释）
这个问题，
“吉卜利勒圣训”
这在一段著名的圣训的结尾部分也有体现：
“吉布里勒/加百列，
“告诉我世界末日的消息。”
他说。真主的使者（愿主福安之）。
“在这个问题上，他知道的并不比问他的人多。”
他们吩咐说。
“吉布里勒，
“那么，告诉我它的征兆吧。”
他说。先知（愿主福安之）。
“你会看到女奴生下自己的女主人，以及赤脚、赤身、贫穷的牧羊人争先恐后地建造房屋。”
说道……”
(布哈里圣训集，信仰篇 1；穆斯林圣训集，信仰篇 1)
所以，告知世界末日来临的时刻与谈论世界末日的征兆是两码事。经文告知我们，世界末日来临的时刻并没有以日期、时间和秒数的形式被告知。但这并不意味着世界末日的征兆没有被告知，或者不会被告知。
事实上，一个人患有重病且康复无望，或者比同龄人活得更久，都可以被视为死亡的征兆。然而，死亡的具体时间、时分秒却无法得知。因此，如果说因为无法知道一个人的死亡时间，就断定我们无法知道他的死亡临近，这种说法是不正确的。相反，我们不知道死亡的时间，只有真主知道，但我们仍然可以通过真主给予的迹象来推测死亡的临近，这并没有什么不妥。
真主并没有告知宇宙终结——即末日来临的确切时间，但通过他的使者穆罕默德（愿主福安之）告知了末日临近的一些迹象。
众所周知，古兰经并非着眼于历史，而是着眼于正在发生的事件。它反映了重要的、具有警示意义的阶段和事件。它提醒人们注意一些与未来相关的非常重要的事件，同时通过一些迹象来预示未来，使我们更加警觉和做好准备。除此之外，
“将于某日发生。”
或者
“此事发生于某年某月某日。”
不会。因为在某些事情上，特别是关于未来重要事件的确定日期，会打击人们的积极性；如果是临近的日期，还会让人紧张不安，甚至引起许多人的焦虑。
此外，我们必须记住，《古兰经》并非一本历史书。它是真主给予人类的最终启示，它涵盖了人类生活的方方面面，并带来了神圣的秩序。
《古兰经》和圣训中都明确指出，末日必将到来，现有的秩序将被打破，新的秩序将会建立，并提到了许多预示末日临近的各种迹象。先知穆罕默德（愿主福安之）以此告诫每一位信徒，要每天都做好迎接末日的准备，并在今世和来世之间架起一座坚实的桥梁。因为某些迹象的出现，预示着末日的临近。正如知道自己死期将至的人会顺从并做好准备一样，意识到末日临近的人也必须逐渐做好准备，并顺从即将到来的神圣裁决；同时，这种信仰具有极强的导向作用。
相关经文提醒我们注意这一微妙之处，为了让每个人都得到应有的报应，我们几乎是在揭示末日，但又将其隐藏起来，并被要求审视出现的迹象。（参见 Celal Yıldırım，《在知识的光辉下解读当代的古兰经》，相关经文的注释）
结论：
隐藏末日
其中充满了恐惧和惊骇。隐瞒死亡时间也是如此，这样人才能时刻做好准备。恐惧应该始终放在首位。
世界末日来临
这是为了让每个人都能得到自己行为的报应；或者说，之所以要隐瞒末日的时间，是为了让人们时刻警惕末日的到来，从而避免叛逆，尽力遵守真主的命令和禁令。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
