人们有时会因为生活中的不如意而抱怨世界和生活，您对此有何看法？
尊敬的兄弟/姐妹，
伊斯兰教
它反对一切邪恶和伤害，因为伊斯兰教致力于使人成为人，使人达到真正的人性境界。因此，伊斯兰教不仅颁布了使人达到一切完美和美好的诫命，也禁止了使人远离一切卑鄙和丑恶的行为。
基于这些普遍原则，我们可以说：
我们所说的诅咒和辱骂世界、生活和时间的行为是违法的。
有类似含义的圣训。布哈里圣训集中记载着这样一条圣训：
“不要诅咒这世间的贫困和不幸，因为真主就是这世间。”
1
艾哈迈德·伊本·汉巴尔的《穆斯奈德》中记载的圣训如下：
“不要诅咒时间，因为时间就是真主。”
2
布哈里在另一段叙述中这样说道：
“真主说：”
“亚当的子孙诅咒我，折磨我。然而，我就是时间（创造者）。一切都在我的掌控之中。我掌管着黑夜和白昼。”
3
正如所见，所有关于此事的圣训中
“德赫”
该词语经常出现。这个词的
“时间”
其含义如是说。正如圣训所表明的那样，昼夜交替也被称为“dehir”。布哈里注释者巴德鲁丁·艾尼（Bedrüddin Aynî）指出，在蒙昧时代，阿拉伯人将灾难和不幸归咎于时间，他这样说道：
“蒙昧时代的阿拉伯人中，有些人诅咒时间，认为时间不过是昼夜的循环。因为这些人不信奉真主，将一切事件都归咎于时间，也就是归咎于事件发生的昼夜。他们相信一切都是时间的安排。这些人被称为‘德赫里人’。”
注释者艾尼继续用以下解释来阐述他的观点：
“先知穆罕默德（愿主福安之）这段圣训的本意是，你们中任何一人都不要诅咒时间，因为时间并非真正的肇事者。行事者是真主。当你们相信是时间给你们带来了这些灾难时，你们的诅咒实际上是在诅咒真主。因为带来灾难的不是时间，而是真主。真主说‘我就是时间’，其含义是‘我是时间的掌控者’。”
4
确实，在蒙昧时代，存在着一群将一切罪恶都归咎于时代的人。
“只有时间才能杀死我们。”
5
经文指出了这一点，甚至因此，相对于时间而言，这些……
“德赫里人”
已经命名。这个想法在历史上也存在于否认主义思潮之中。
“世俗主义”
这些说法在伊斯兰教之后也产生了影响。这些圣训禁止将时间视为真正的罪魁祸首而加以诅咒。借此机会，也有必要解释以下几点：
有时，甚至一些古代学者也会在他们的著作中抱怨时间的流逝。
“苍穹之顶”
他们投掷石块，是因为他们无力消除某些邪恶，绝望之下便抱怨时间和命运。他们之所以抱怨，并非因为他们认为时间是真正的罪魁祸首，而是因为事情的发生并非按照他们的愿望和意愿进行。针对这些抱怨是否是对真主精妙艺术的质疑这一问题，Bediüzzaman回答说，这并不构成质疑。
“不，绝不会。也许意思是：原告声称：我想要、渴望和期盼的，是按照永恒智慧的准则安排的宇宙的本质所允许的，是按照永恒恩典的圆规（指南针）所规划的天体法则所允许的，是按照永恒意志的印记所铸造的时间的本质所符合的，是建立普遍利益的真主智慧所认可的，即这个可能的世界，从全能的造物主（真主）的权能之手中，按照我们理智的几何学和我们欲望的渴望，摘取我们想要的结果（果实）。”
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这就是为什么信徒有时也会抱怨命运。否则，根据他们的信仰，时间是真主的造物，它无力做这些事。他们不向真主抱怨，而是抱怨时间。这样，时间就成了真主尊严的一道屏障，抵挡了不公正的批评。
总而言之，我们说：
阿布胡莱勒（愿主喜悦他）和其他传述者所传述的关于此事的圣训是真实的。圣训指出真主是时间的创造者，同时也禁止人们将时间视为创造者。学者们并没有诅咒时间，而是抱怨时间。
因为对真主所创造的事物，以及祂智慧的运行方式提出异议，是违背圣训的，应该避免。
脚注：
1. 蒸汽，礼仪：101。
2. 穆斯奈德。5: 299, 311。
3. 布哈里经注（《加西耶经》），45
4. Umdetu’l-kari, 22:202.
第五章，第四十五节，第二十四条。
第六次辩论，第44页。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
