仅仅说“ والله ”（真主发誓）就构成发誓吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
伊斯
字面意义上的誓言，
通常以真主的名义进行。
这也是
“我发誓”
例如，通过说出“我发誓”之类的表达方式。但与此同时，以《古兰经》和天房为首的圣物所作的誓言也属于誓言的概念，并且以这些圣物所作的誓言是有效的。
誓言往往根据习俗和传统而形成，并以此为依据发誓。尤其是在我国，各地都有许多不同的誓言形式。在《古兰经》上发誓也是一种习俗。例如，“我以《古兰经》发誓，为了《古兰经》的尊严，我一定会做或不做这件事”等等。甚至在民间，这种誓言被认为比其他誓言更重要，责任也更重大。在某个问题上无法达成一致的双方，会邀请对方在《古兰经》上发誓。事实上，除非是极其严重的问题，并且当事人完全确信自己有理，否则没有人敢于尝试或冒然发这样的誓。
至于此事在伊斯兰教法上的规定；以《古兰经》发誓是允许的，而且这种誓言是有效的。因为，以《古兰经》——真主的永恒之言——发誓，如同以真主的尊严和荣耀发誓一样。
伊本·库达马在其著作《穆格尼》中写道：
“以《古兰经》及其中的任何一节经文或真主的言语发誓，都算作发誓。伊本·马苏德、卡塔德、伊玛目·马利克和沙菲伊以及所有学者都这么说。”（《穆格尼》第九卷，第407页，第7981条）
正如我们上面所说，当人们提到“以《古兰经》发誓”时，他们指的是在《古兰经》上按手发誓。这实际上也是一种以真主的“言语”属性发誓的方式，而这本身就是一种誓言。
伊玛目·巴德鲁丁·艾尼在其长达三十二卷的《布哈里圣训集》注释中写道：
“在我看来，如果有人对着《古兰经》发誓，或者把手放在上面，或者……”
“为了正义”
如果他说谎，那就算发了誓。尤其是在这个虚假誓言增多，人们非常热衷于用《古兰经》发誓的时代……”
借此机会，我们还要提到伊玛目·艾尼于1440年归真。
近代学者阿勒玛·凯末尔也对此事发表了如下看法：
“毫无疑问，现在用《古兰经》发誓已经成为一种习俗。因此，用它发誓就视为发誓。因为誓言是根据习俗和惯例而定的。”
所有这些解释都清楚地表明，以《古兰经》为誓的誓言属于具有约束力且违背后需要赎罪的誓言类型。
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誓言与赎罪
致以问候和祈祷……
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