尊敬的兄弟/姐妹，
逊尼派学者一致认为，国家领导人必须从那些公正、精通行政、政治和军事事务、有权势且有能力的人中选出。
根据普遍学者的观点，服从以这种方式选举产生的国家元首是必要的。
是必须的。
然而，逊尼派学者们也认为，即使是那些通过武力或压迫手段强行上台的统治者，无论他们是否称职，都应该服从。
因为对国家权威的叛逆会导致巨大的混乱和邪恶。
众所周知，叛乱带来的分裂、混乱和无政府状态是极难平息的，有时甚至会危及民族和国家的生存。
先知穆罕默德（愿主福安之）非常重视信徒的安宁、团结和睦，为了维护社会秩序，他劝诫他的信徒们，即使面对来自国家领导人的压迫和暴行，也不要反抗，而要忍耐。
从胡宰法（Huzaifa）传述的这段圣训阐明了这个问题：
“在我之后，会有一些统治者不遵循我的正道，也不遵行我的圣训。”
“如果我赶上了那个时候，我该怎么办呢，真主的使者？”
我问道。
“你要服从和顺从。即使你的背被打，你的财产被夺走，你仍然要服从和顺从。”
他们这样说道。
(Tac, III/44-45)
不反抗不等于接受压迫。
先知穆罕默德（愿主福安之）劝诫其信众以耐心应对统治者带来的不公和伤害，这并非号召他们屈服于暴政；相反，其用意在于避免因叛乱而导致更大的暴行和损害，从而维护国家和民族的完整性。
众所周知，尊贵的《古兰经》严厉禁止一切形式的压迫，甚至连对压迫的丝毫倾向和容忍都不能接受。因此，将我们敬爱的先知（愿主福安之）对暴政统治者的服从命令理解为对压迫的认可，是荒谬的。这一命令也不应被视为阻止人们努力消除压迫。因为，即使在服从中，也可能找到各种机会、条件和合法途径来消除压迫。然而，如果尽管付出一切努力，仍然无法在服从中找到合法途径来消除压迫，那么，为了公众的安全和利益而牺牲个人权利，这是有理智、有判断力的穆斯林应有的成熟行为。
叛乱的危害
根据伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）的另一则传述，先知（愿主福安之）说：
”
凡是认为长官所做的事情不好的，就应该忍耐。
(不要采取叛逆行动)
.
因为无论谁是苏丹
(服从)
如果偏离一指宽，就会死于蒙昧无知。
“.”
(布哈里，《纷争之书》)
圣训学教授卡米尔·米拉斯先生这样解释这则圣训：
“先知（愿主福安之）凭借天启，预知并了解一些负有管理责任的人会做出不法行为。面对这种情况，他告诫穆斯林要保持耐心和冷静，避免制造混乱。”
“凡是因急躁而故意背离承担公众责任的苏丹，也就是代表民族权威的国家元首和伊斯兰民族的人，都将死于蒙昧时代。”
意思是，
“他会像一个没有首领、缺乏社会秩序的无知民族中的叛逆者一样死去。”
意思是这样。并不是说他会以异教徒的身份死去。
维护国家统一、保护名誉和贞操、保障生命财产安全，都与国家的生存和延续息息相关，因此先知穆罕默德（愿主福安之）坚持强调服从。他严厉禁止穆斯林的一切叛乱、破坏、分裂和分离主义行为。
许多民族未能理解服从的智慧和益处，因此失去了真主赐予的最大恩惠之一——国家，未能维护其团结、完整和独立。历史上有很多这样的例子。
如果国家元首下令背叛真主……
真主的使者（愿主福安之）在一段圣训中这样说道：
“凡是违抗真主的，就不能服从他。服从只应限于合乎正道的。”
另一段圣训中，先知穆罕默德（愿主福安之）这样说道：
“你们的领导人就是这样的人”
总统 (zǒngtǒng)
你会发现他们的一些行为很美好，让你感到满意。你也会发现他们的一些行为很丑陋。如果有人告诉那些领导人这些行为不好……
(干涉和挑拨离间)
保护自己。谁也
（虽然没有用言语表达，但发自内心）
如果憎恨，就能免除神圣的责任。谁又……
(这些糟糕的事情)
如果他感到满意并顺从他们，他就会走向毁灭。
（穆斯林圣训实录）。
所有穆智塔希德、穆贾迪德和其他伊斯兰学者都将不服从和叛乱视为完全不同的两件事。他们在违背真主命令的情况下，从未服从任何人。然而，他们也绝不企图或煽动叛乱。相反，他们竭尽全力阻止信徒叛乱，并以身作则，为所有穆斯林树立榜样。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
