– 我在一部纪录片里看到，老虎很喜欢僧侣，不会伤害他们。也许我的问题很愚蠢，我不知道，但我希望你能客观地看待它，否则我根本不会认真对待。
– 按照我们的宗教，不同信仰的人不受待见，甚至会被杀害，或者关系受到限制。但即使是最凶猛的动物，也会无条件地爱着对方，即使对方罪孽深重。那么，为什么真主会这样安排呢？
既然我们被要求这样做，为什么动物们却没有被要求这样做呢？至少它们不会表现得那么明显地不喜欢，但它们真的会那么不喜欢吗？
– 那么，你能否仅凭经文证明，无论一个人信奉什么或不信奉什么，真主都希望我们爱他，而并非情况并非如此？
– 我们也是动物，如果连它们都这样，还要我们怎样，我们怎么能比动物更优越呢？
尊敬的兄弟/姐妹，
首先要说明的是，食肉动物的特性就是撕咬。即使在动物园里，尽管饲养员尽心尽力地照顾它们，但有时也会发生这种情况。
被动物撕碎
这是显而易见的证据。但我们仍然认真对待这个问题，并提出以下几点：
– 在伊斯兰教中，爱不仅仅是一种文学表达，而是一种具有深刻基础的现实。
如下：
凡拥有美丽和完美的人，都会喜爱自己的美丽和完美。因为美丽和完美本身就是值得喜爱的，无需其他理由或原因。例如，一位写出优美诗歌的人会喜爱自己的诗歌艺术；一位创造出精美建筑的建筑师会喜爱自己的建筑艺术；一位创作出美丽画作的画家会喜爱自己的绘画艺术。
从这些例子来看，至高无上的创造者是
真主当然也喜爱他所创造的这个奇妙宇宙中的艺术杰作。
许多经文都表明，他将自己创造的人置于爱的中心，如同创作一首颂歌和一首诗。因为在存在的世界里，最美的艺术作品是由生物构成的图景。在生物中，最值得被爱的是有意识的生物，例如精灵、天使和人类。而在有意识的生物中，最完美、最美丽的生物就是人类。
所以，在宇宙中
最棒的艺术是人物画。
以及其艺术家
他是最受真主喜爱的人。
–
“我们确已把人创造成为最完美的形态。”
95/4 (锡, 95/4)
在含义为……的经文中，
“最美的形态”
文章强调，人是艺术的完美典范，拥有最美好的品质和物质与精神上的完美天赋。既然完美是一种令人喜爱的特质，而人比任何其他存在都更具备这种特质，那么这表明人也是造物主最喜爱的存在。
– 《古兰经》最初降示的经文表明，人类蒙受了真主的特殊恩典和恩惠。真主不仅创造了人类，还以符合人类尊严的方式教导他们读写和知识：
“奉你创造主的尊名而诵读，他创造了人，从血块中创造了他……”
奉创造者的名义，从一个细胞开始。
读吧！你的主是至仁的，他教人用笔写字。
教人以其所不知者也。
(Kalem, 96/1-5)
– 古兰经中关于家庭生活和父母的描述，如同人们的天堂，是对人们所给予的爱和价值的独特诠释。以下两节经文中，对那些对真主怀有最大敌意，不仅背叛真主，还唆使子女犯下同样罪行的父母所表现出的宽容，唯有真主的伟大才能解释。
“我们对人类说，
我们告诉他，他所能做的最善的事情就是孝顺父母。
但是，如果他们（父母）强迫你崇拜你所不知道的神明，你不要服从他们！你们最终都要回到我这里，我会把你们所做的一切都告诉你们，并给予你们相应的报应。”
(Ankebut, 29/8)
“我们命令人要孝敬父母，因为母亲怀胎十月，历尽艰辛；断奶也要两年。我们命令人说：”
感谢我和你的父母。
记住，最终你会回到我身边。如果他们指控你参与了你毫不知情的事情，
如果他们强迫你参与合伙经营，千万不要服从他们！
但是
即使在这种情况下，也要和他们好好相处，以合理的方式照顾他们！
“你们要走那些成熟之人的道路！最终你们都会回到我这里，我会把你们所做的一切都告诉你们，并给予你们相应的报应。”
(Lokman, 31/14-15)
正如开头所说，人之所以被赋予价值并被带到存在舞台上，是因为他本身就是一件伟大的艺术品。然而，除了他这种伟大的艺术性之外，他还因为他凭借自身意志所做的事情而受到评价。
例如，在《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）的圣训中，赞扬了信仰真主、善待他人、公平待人、帮助他人、承认罪过、爱人等符合人类尊严的事物；同时谴责了亵渎、压迫、无神论、忘恩负义、侵犯他人权利等一切有损尊严的行为。
– 一些人值得被爱，另一些人则不值得，这是事实。在人们眼中如此，在真主眼中也是如此。爱那些不值得被爱的暴虐之人是极其错误的，这是众所周知的事实。真主在《古兰经》中也注意到了这一事实……
-以其特定的品质-
真主在许多经文中明确表示，他爱那些值得爱戴的仆人。以下是其中一些经文的译文：
“真主绝不会使你们的信仰付诸东流。因为……”
真主对人类非常慈爱，非常仁慈。
”
(古兰经，2:143)
“难道你不知道吗？真主使地上的一切都为你们服务，使船只奉他的命令在海上航行？他支撑着天空，免得它坠落到地上，除非得到他的许可。因为……”
真主对人类非常慈爱和怜悯。
(朝觐, 22/65)
“并且要表现出良好的行为；毫无疑问
真主喜爱那些行为端正的人。
（古兰经，2:195）
“真主确是喜爱悔过自新的人，喜爱洁身自好的人。”
（古兰经，2:222）
“谁能信守承诺，远离禁忌，须知真主也喜爱那些敬畏他的人。”
(
阿勒 (Āl-i)
, 3/76)
“那些虔诚的人，无论在富裕还是贫困时，
他们为真主而施舍。
当他们生气的时候
强忍怒火
他们宽恕人们的过错。真主也这样善待他们。
喜欢。
”
（ آل عمران，3/134）
“许多先知都曾来过，与他们一起战斗的还有许多虔诚的信徒。他们从未因在真主道路上遇到的困难而气馁，从未示弱，也从未向敌人屈服。真主就是这样……”
他喜欢有耐心的人。
（ آل عمران，3/146）
“我的使者啊！你说：‘人们啊，
如果你爱真主，就来跟随我，真主就会爱你，并赦免你的罪过。
真主是至赦的，至慈的/是极其宽容的，拥有无限的慈悯和恩惠。
（ آل عمران，3/31）
“如果你（在他们中间）进行裁决，就应当公正地裁决！因为真主喜爱公正的人。”
（马伊德章，5:42）
“信士们啊！你们中谁背弃了自己的信仰，真主必将以另一群人代替他们，
真主爱他们，他们也爱真主。
他们对信士谦逊，对不信者尊严而强硬。他们为真主而奋斗，不畏惧任何人的责备。这是真主给予他的恩惠，他给予他所意欲的人。真主是宽广的，是全知的。
（麦达经，5/54）
– 必须记住，古兰经从头到尾都在讲述真主的慈悯。在每一章的开头，它都将自己描述为至仁至慈的。此外，它还五十七次提到……
拉赫曼
一百一十四次
子宫
他自称是慈悲和怜悯的化身。慈悲和怜悯比爱更高尚，因为……
-正如之前所说
– 爱只给予那些值得爱的人。而慈悲和怜悯则包括那些不值得爱、应该受到惩罚的罪犯。古兰经在此处的强调确实值得赞赏和尊敬。
重要提示：
爱本身并非值得赞颂的唯一要素。重要的是适时地去爱，爱那些值得爱的人，选择正确的爱的共同点……
因此，参与不义杀人行为的两个凶手之间的爱恋，是一种不正当的爱恋。两个践踏他人尊严和名誉的无耻之徒之间的爱恋，在人类价值方面又有什么意义呢！
如何解释对一个掠夺你财产的小偷表示爱意？
对任何觊觎她贞操的人都报以冷眼，却亲吻那个用眼睛表达爱意的人，这样的人该如何称呼……这个链条可以无限延伸……
很明显，并非每个人都会被爱。没有人会爱那些与自己为敌的敌人。也许只有一个例外，那就是……
真诚地信仰真主和来世的人，为了取悦真主而采取的宽容态度……
这就是其中一位英雄，他就是……
“我们是友谊的使者，没有时间去结怨。”
正如贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西所说，他的牺牲精神是：
“既然真理之光能够影响那些渴望信仰的心灵，那么即使牺牲一个赛义德，甚至一千个赛义德，也在所不惜。我二十八年来所遭受的苦难和折磨，所经历的酷刑，所忍受的灾难，都算值得。那些迫害我的人，那些把我从一个城镇赶到另一个城镇的人，那些侮辱我的人，那些试图用各种各样的指控来定我罪的人，那些为我在监狱里准备牢房的人，
我原谅他们所有人…
”
(《生平传记》，第687页)
尽管他们声称要爱所有的人，但我们建议那些否认创造他们的造物主的人道主义者，首先学会爱创造他们的真主。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
