– 伊本·阿比·达乌德在《穆萨希夫》中提出一个论点：在耶马麦战役中，一些《古兰经》经文随着殉难的圣门弟子一起消失了。除了那些殉难的圣门弟子外，没有人知道这些经文。这些经文既没有被记录下来，也没有被其他圣门弟子所知。因此，《古兰经》的一部分消失了。这个论点有根据吗？
– 因为根据这些说法，古兰经的一部分已经遗失了。有些人根据这些传闻说古兰经的一部分已经遗失了。你能根据这本书中的记载来回答这个问题吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
– 伊本·阿比·达乌德在《圣典》中多次提到的要点总结如下：
奥马尔来到阿布·巴克尔面前说：
“在耶马麦战役中，许多背诵古兰经的人都殉难了。如果这种情况持续下去，我担心古兰经的一部分会丢失。因此，我认为您应该尽快将古兰经汇编起来。”
说。
首先
-因为这是先知穆罕默德生前没有做过的事情-
阿布·巴克尔起初不愿接受这个提议，后来他同意了，并请求扎伊德·本·萨比特领导一个委员会来完成这项工作。扎伊德起初也以同样的理由拒绝了，但后来……
他/她心甘情愿。
.
(参见《古兰经抄本》，开罗，1423/2002年，第52-55页，第93页)
– 关于这个问题，有两种说法让人犹豫不决。
其中一个故事——简而言之——是这样的：有一天，奥马尔问了一个关于经文的问题。
“某某人认识他，但那人也在耶马麦战役中殉难了。”
他们说。于是，欧麦尔（哈里发）说：
“我们都属于真主”
他说，并下令将《古兰经》汇编成册。因此，第一个将《古兰经》汇编成册的人是欧麦尔。”
（《古兰经抄本》，第60页）
这个传说的
没有任何一致之处
.
因为：
a)
《古兰经》的第一次
阿布·巴克尔
有确凿的证据表明，它在先知的时代就被汇编成册。
b)
声称只有一位圣门弟子知道《古兰经》中的某一节经文，这是最站不住脚的论点。因为参加耶马麦战役而没有殉难的背诵者有很多。此外，
说这话的人也知道这节经文。
他说，某某哈菲兹知道这件事。况且，将古兰经汇编成册的委员会主席是宰德·本·萨比特。
既是背诵者，又是启示的记录者
是的。
c)
没有任何可靠的资料记载欧麦尔下令编纂古兰经。唯一的信息是：欧麦尔作为哈里发，下令进行这项工作……
他向阿布·巴克尔提出了这样的提议。
方向是。
此外，《圣训集》中提到的第二个说法——正如问题中提到的那样，它也引起了人们的疑惑——简而言之，是这样的：
伊本·希哈布说：
“据我们所知，作为启示而降示的《古兰经》的重要部分，曾被一些在耶玛麦殉难的哈菲兹（背诵《古兰经》的人）所背诵。他们殉难后，这些经文既没有被记录，也没有被传诵，以至于在阿布·巴克尔、欧麦尔和奥斯曼时期编纂《古兰经》时，也无人能找到这些经文。”（《古兰经抄本》，第99页）
这个传闻也
它没有任何科学价值。
因为：
a)
首先，
“毫无疑问，我们降示了这篇《古兰经》，我们也必将保护它。”
(Hicr, 15/9)
这与经文中明确而清晰的表达完全相反。
b)
《古兰经》的汇编：兹尔卡尼对各种疑问的解答。
他根本不理会这个传闻，甚至都没有提及。
c)
伊本·希哈布是该事件的主要叙述者：
“根据我们收到的信息……”
他表示，相关报道缺乏可信度。
d)
伊本·希哈布·祖赫里出生于伊斯兰历50年，而耶马麦战役发生在伊斯兰历12年。也就是说，战役发生在他出生前38年。因此，他……
“既然已经联系到我们…”
他用了轻描淡写的语气（淡化了这件事）。意思是：
“据说……”
是的。
e)
况且，传说就是这样。
是断开的，而且不知道每年有多少拉文掉落。
这也不确定。基于这样一个断章取义、含糊其辞的故事，难道要对如今的《古兰经》——它是由数十节经文和达到精神层面确证程度的可靠圣训所确立的——产生怀疑吗？
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– 《古兰经》的撰写、收集和成书……
致以问候和祈祷……
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