– 关于这件事，有什么争议点吗？
– 先知是否说过这个故事直到末日都不会被理解？
尊敬的兄弟/姐妹，
答案 1：
– 我们没有找到关于祖尔卡尔奈因故事的可靠圣训来源。
很有可能，由于这个故事本身就包含在《古兰经》中，因此就不需要再在圣训中提及它了。
《古兰经》中对此有所提及，虽然比较笼统，但也比较详细。
对此，过多的解释不被认为是符合神圣智慧的，因此，既没有提供揭示其隐秘含义的表达，也没有允许通过圣训来解释它。
伊斯兰教义中记载的，其中很大一部分
它基于以色列传说类型的叙述。
根据不同的解释，古兰经第18章（洞穴章）第83-98节所描述的人物是：
– 他是一位征服者，曾向东和向西远征，取得了伟大的胜利，
– 因为他号召人们信仰真主，所以被不信教的人击打头部两侧而死。
– 头顶有两个类似角状的突起，
– 它的王冠上有两个铜角，
– 她的头发编成了两条辫子，
– 光明与黑暗都听从他的命令，
– 他梦见自己攀登到天空，抓住太阳的两边。
– 拥有来自父母双方的贵族血统，
– 拥有伊朗和希腊双重血统，
– 一生中经历了整整两代人，
– 据说，他被称为“双角者”（Zülkarneyn），是因为他英勇无畏，在战场上像公羊一样击倒敌人，或者因为他拥有显性和隐性知识。（萨莱比，《揭示》；法赫尔丁·拉齐，相关经文的注释）
《古兰经》中关于祖尔卡尔奈因的故事描述非常简略且含糊不清，这使得确定故事的历史背景变得困难。
根据相关经文中的说法，祖尔卡尔奈因，
凭借真主赋予他的强大力量和广阔的资源，他曾两次远征世界的东方和西方。
在他第一次向西的旅程中，他向人们传达了一种宗教和道德教义，其中包含避免压迫/邪恶、信仰真主、行善和获得美好回报等概念。
随后，他们向东进行了第二次探险，这次他们遇到另一个部落，这个部落的人没有遮阳篷来保护自己免受阳光照射。
后来，他可能又向北部山区进行了一次远征，这次远征中，他遇到了一群被称为“耶朱格和麦朱格”的邪恶和好战的部落或民族，他们向他抱怨，于是他应他们的要求，在该地区的一个山口处，用铁块和熔化的铜建造了一道坚固的屏障。
为了建造这座堤坝，民众提出向他支付报酬。
“与我主赐予我的丰厚恩典相比，你们给我的报酬微不足道。”
他拒绝了他们的提议，但要求他们提供体力上的帮助。
工程完工后，耶古格和麦古格无法逾越这道坚固的屏障，甚至连一道裂缝都无法凿开。祖尔卡尔奈因告诉他们，他的成功是由于真主的恩典，并说这道屏障只有在真主规定的时间到来时才会倒塌。
故事中，祖尔卡尔奈因被赋予了巨大的权力和能力。
“原因”
用这个词来表达。
（山洞，18/84）
解经家通常将这个词解释为
“实现目标和愿望的知识”
他解释说。然而，一些注释指出，原因被用作一种隐喻，指代获得某物所需要的一切手段（法赫尔丁·拉齐、库尔图比，相关经文的注释）。
根据这个
祖尔卡尔奈因
给予’e’的理由，从广义上讲是
它涵盖了所有能够实现目标的事物，例如智慧、知识、意志、力量、能力和可能性。
可以说。
(希拉兹，《谚语集》，贝鲁特2007年版，第七卷，第588页；更多信息请参阅土耳其宗教事务基金会伊斯兰百科全书，祖尔卡尔奈因条目。)
答案 2：
我们可以引用先知（愿主福安之）关于《洞穴章》功德的圣训：
“凡是背诵《古兰经》第18章《洞穴章》前十节经文的人，都能免受假先知（达贾尔）的迷惑。”
(穆斯林圣训集，旅客篇，257；艾布·达乌德圣训集，战争篇，14)
另一种说法是
“诵读《古兰经》第18章（凯夫章）最后十节经文的人，可以免受达贾尔（反基督）的迷惑。”
其中写道：
(伊本·罕百勒，《穆斯奈德》，2/446)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
