尊敬的兄弟/姐妹，
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这些经文是《安法尔经》的第67和68节。
– 这些经文是在收取赎金释放巴德尔战役俘虏之后降示的，并指出此举不妥。然而，紧随其后的第69节经文强调所获战利品和赎金现在是合法的，从而使先知穆罕默德的追随者们感到宽慰。
这个警告是先知穆罕默德（愿主福安之）是真先知的明确证据。因为，这个警告证明了命令来自上天。也许这个警告的重要原因，就是为了提醒人们注意这一点。
在白德尔战役中，大约七十名敌方战士被俘。这些人是伊斯兰教的敌人，他们的目标是消灭伊斯兰教及其信徒。如果他们在战斗中被杀，他们所能造成的恶行就会被阻止，伊斯兰教敌人的数量也会减少。尽管如此，穆斯林战士并没有杀死他们，而是将他们俘虏了。根据伊本·希沙姆的记载……
(Sire, II, 269)
先知提到了他的叔叔阿巴斯、阿布·布赫图里等人的名字，说他们是被迫来到巴德尔战场的，并要求不要杀害他们。一些圣门弟子选择俘虏敌人而不是杀死他们，这似乎也受到了先知这一请求的影响。
战争结束后，开始讨论战利品和俘虏的处置问题，关于俘虏的处置出现了两种意见。接下来，让我们根据穆斯林传述的一段圣训来了解事情的后续发展。
欧麦尔（Omar）讲述：
“先知问阿布·巴克尔和我：‘你们对这些俘虏有什么想法？’阿布·巴克尔说：‘他们都是叔伯兄弟和亲戚，我认为应该向他们索取赎金。这样，赎金就能增强我们对抗异教徒的力量，也许将来他们会在真主的引导下皈依伊斯兰教。’……我说：‘我并不像阿布·巴克尔那样想。我认为，你应该允许我们砍下他们的头；阿里砍下阿基尔的头，我砍下某某亲戚的头，因为他们是异教徒的先锋和首领。’先知采纳了阿布·巴克尔的意见，而不是我的意见。第二天我去看他们时，发现他们两人都坐在那里哭泣，我问：‘你们为什么哭泣？’先知说：‘因为你们的朋友们，因为他们收取赎金而给我带来了麻烦！’（指着附近的一棵树）‘我看到惩罚已经临近他们，就像这棵树一样近了。’”
穆斯林圣训集，圣战篇，第58条。
毫无疑问，处死所有俘虏的命令源于当时的特殊情况和保护伊斯兰教的需要，并非真主的永恒法令。战争中如有必要，可以俘虏敌人，然后根据正义原则处理他们。
(穆罕默德，47/4)
. 真主的永恒和书面法令
(根据文本，这本书)
这就是这样。事实上，第69节经文表达了这一普遍规定，宣布他们可以心安理得地享用他们获得的战利品：
“你们可以吃你们所获得的战利品，那是合法的、美好的；你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”
他之所以警告甚至谴责穆斯林，是因为他们没有尽到这场战争中应尽的义务，也许他们中的一些人为了追求暂时的尘世利益，受亲情羁绊或渴望通过俘虏获得权势和支配地位的影响，而危及自己的信仰和生命。他们虽然犯了这些错误，却免受惩罚，这既是因为普遍的规则如此，也是因为真主的惯例如此。
“没有无法可依、无预警的犯罪和惩罚”。
他还承诺，参加过白德尔战役的人，他会赦免他们所有的罪过。
据传，圣门弟子击溃了异教徒，杀死了他们中的许多人，其余的异教徒逃跑后，圣门弟子追赶他们，最终俘虏了他们。然而，先知（愿主福安之）是在圣门弟子返回后才得知他们俘虏了异教徒。先知（愿主福安之）既没有俘虏任何人，也没有下令俘虏任何人。此外，先知（愿主福安之）的哭泣，很可能是因为一些圣门弟子违抗了真主杀戮异教徒的命令，选择俘虏他们，从而招致了真主的惩罚。
（参见拉齐《解经要义》中对相关经文的解释）
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– 巴德尔战役。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
