– 据说，坟墓的痛苦比牙痛还要重七十倍？
尊敬的兄弟/姐妹，
坟墓的痛苦比牙痛大七十倍。
诸如“……”之类的表达，是对苦难程度的夸张性比喻。要想象苦难的程度，只需想想真主的无限力量就足够了。一个名字
“严厉的惩罚”
如果真主想要让某人遭受痛苦，那么这种痛苦的程度是无法想象的。
向这个时代被罪恶包围的人们描述坟墓的恐怖，只会让他们陷入绝望。
-尤其是在某个网站上-
发布内容与明智的劝诫方法相悖。因此，我们仅引用几节经文和圣训来点明主题。我们希望，那些想要学习的人……
-他们也和我们一起-
他们会得到应得的劝诫。但在书写经文和圣训之前，我们认为有必要简要介绍一下构成坟墓审问基础的真主的鲁布比耶（创造、管理和教化），因为一个人是否会遭受坟墓的惩罚，完全取决于对真主和先知的提问。
人们所服从的
三个考点
它们都存在，并且都与真主的统治权密切相关。
第一考场；
“埃莱斯图盛宴”
是：
超越人类思维极限，属于神秘领域的，那众所周知却又未知的神圣殿堂。
“在阿拉斯特的约定中”
真主
“我不是你们的主吗？”
这个问题，所有的人都应该用他们的精神/灵魂结构和智慧的语言来回答。
“是的”
他们说。也就是说：
“我们承认你为我们的主，我们承诺遵守你的命令和禁令，并根据你传达给我们的信息来安排我们的生活。”
相关经文的译文如下：
“那时，主从亚当的子孙中，从他们的腰间取出他们的后裔，并使他们作证说：
“我难道不是你们的主吗？”
他说。他们也说：
“是的。”
他们曾说过。这是在审判日，
“我们对此一无所知。”
我们这样做是为了让你别这么说。
(Araf, 7/172).
为了考验人们在灵界所立誓言的真诚与否，真主派遣先知来到人间，向人们传达他的旨意。
第二考场：
殉道领域
/
世界：
从人类大家庭建立之初，一场全新的考验便开始了。这场考验是灵性世界考验的实践部分，其首位导师是阿丹（愿主福安之），末位导师是穆罕默德（愿主福安之）。《古兰经》的每一处都强调了主宰性，这预示着考验将在此框架内进行。因为，主宰的独一性要求神性的独一性。也就是说，创造、管理和统治宇宙的是谁，谁就是唯一值得崇拜的真主。
这正是为了教导人们这个道理；
– 《古兰经》降示的第一段经文：
“奉你创造主的尊名而读。”
(Alak, 96/1)
以经文“……”开头。– 最后降示的经文的最后一节
“赞美你的主，并向他祈求宽恕。因为他确是至仁至慈的。”
意思是。– 《古兰经》按章节顺序排列，第一章是《开端章》，其在“奉至仁至慈的真主之名”之后的第一节经文的含义是：
“一切赞颂，全归于万世之主真主。”
形式如下。– 古兰经的最后一章，纳斯章的第一节
“你说：我寻求人类之主的庇护。”
意思是。– 首次号召人们进行礼拜的经文是《古兰经》第二章《黄牛章》的第23节：
“人们啊！你们应当崇拜你们的主宰，他创造了你们，也创造了你们以前的人们。”
意思是。
人们最后的考验之书——《古兰经》是真主的……
拉布
他对名字的强调表明，考试将完全在这个框架内进行。
在灵性世界中，真主（安拉）
拉布
对于那些承认这一点的人，在他们来到这个世界后，还会进行最后一次考验，以检验他们是否信守诺言。
第三个考验之地：柏尔扎赫/坟墓世界：
以下经文，人们必须……
他们的主
他们将来到他面前，并把他
拉布
这表明他们将被质问是否接受了贿赂。
“你说：‘奉命取你们性命的死亡天使将取走你们的性命，然后你们将被带到你们的主那里。’”
(叩头，32/11)。
“行善者，自得其益；作恶者，自受其害。最终，你们都将归于你们的主。”
(Casiye, 45/15).
墓穴审问：
以下经文指出了坟墓的惩罚：
“他们
(法老和他的追随者)
早晨和晚上，他们都会被带到火堆旁。审判日也是如此。
“让法老家族遭受最严厉的惩罚！”
据说。”
（穆民，40/46）。
“或者捏造谎言诬蔑真主，或者妄称自己奉到启示，其实他并没有奉到任何启示；
“我奉天启示。”
与说这话的人
“我也会像真主降示的那样降示。”
还有什么比说谎的人更残酷的呢？当他身处死亡的剧烈痛苦之中，天使们伸出双手的时候；
“来吧，交出你们的灵魂，今天你们将因对真主不义的言行，以及对真主经文的傲慢态度而受到屈辱的惩罚。”
“你要是能亲眼看看那些暴徒的下场就好了！”
(Enam, 6/93).
根据布哈里圣训，经文中提到的“我们”指的是
“屈辱的折磨”
我们翻译成
“阿扎布·胡恩”
概念也同样
“轻微的折磨”
这意味着，这指的是在剧烈的地狱惩罚之前，在坟墓中将会遭受的惩罚。
“我们把它们
(伪君子)
我们将对他们处以双倍的惩罚。然后他们将遭受可怕的折磨。”
（忏悔章，9/101）。
所以说，第一次受苦是在坟墓里。
布哈里引用这三节经文作为坟墓审判和惩罚的证据。
(参见布哈里圣训集，殡葬篇，第87条)。
正如以下圣训所示，我们与真主和先知（愿主福安之）的第一次问答将在坟墓中开始，而问答的结果将决定……
“坟墓要么是天堂花园中的一个花园，要么是地狱深渊中的一个深渊。”
(参见《提尔米济圣训集》，《末日篇》，第26节)。
“人死后被埋葬，会有两位天使，名叫蒙克尔和内基尔，他们会问你关于先知穆罕默德（愿主福安之）的问题……”
“你对这个人有什么看法？”
他们会问。
(信徒)
正如他之前所说：
“他是真主的仆人和使者。我作证，除真主外，别无神明；我又作证，穆罕默德是真主的仆人和使者。”
天使们会说：“我们早就知道你会这么说。”然后他们会拓宽并照亮他的坟墓。而伪信者——以及不信者——则会对这个问题……
“我不知道。”
回答说。天使也对他说
“我们就知道你会这么说。”
他们说：“大地会收紧他，像肋骨嵌合一样紧紧地挤压他，让他一直痛苦到世界末日。”
(布哈里圣训集，殡葬篇，87;
《提尔米济圣训集》，殡葬篇，第70条；圣训译文摘要取自《提尔米济圣训集》。
有传言说，在死者下葬后，对其进行劝诫是可取的。劝诫的首要内容是真主的统治权：对死者说：
“你说：我的主是真主，我的宗教是伊斯兰教，我的先知是穆罕默德（愿主福安之）。”
(Neylu’l-evtar, IV, 89).
让我们以一段经文的翻译来结束这个话题——这段经文是值得庆祝和令人欣慰的：
“安宁的灵魂啊！你喜悦地归向你的主，你的主也喜悦你，你当加入我的仆人行列，进入我的乐园！”
（黎明章，89/27-30）。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
