– 正如我们在某些经文中看到的那样，真主向某些人发出了挑战。我们有可能知道其中的原因吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
有一条原则：同样的话，根据说话人的情况，可以显示出说话者的无知或知识。贝迪乌扎曼先生这样表达：
“是的，如果同一句话出自两个说话者之口；那么，它就暗示着其中一人无知，而另一人则博学，这可以通过一些不为人知的、未被察觉的细微之处来体现。”
(论证集，第156页)
所以，并非所有的话语对每个人都具有相同的含义。例如，一位君主……
“亲爱的公民们！”
如果一位领导人说这句话，它会展现他对人民的认真和爱。但如果一个牧羊人说同样的话，除了让人发笑之外，没有任何作用。
一位军队指挥官，对军队说：
档案
将军的命令和一名普通士兵的呼喊绝不可同日而语。前者能调动千军万马，后者却连一个人都无法撼动。
真主的言语与人的言语，当然不可同日而语。因为一句话的高低、价值、力量和美感，有四个方面的因素。
分别是说话者/发言者、听话者、目的和场合。
那么，在评价一句话时，要
“谁说的？对谁说的？为什么说？以什么身份说的？”
需要看看情况。
考虑到这些因素，无能之人的挑战与真主的挑战之间有着天壤之别。
例如，以下是总结洪水事件的内容：
“大地啊！你的使命完成了，收起你的水吧。天空啊！不再需要你了，停止降雨吧。”
; 或者表达了如何屈服于宇宙的意志
“‘
啊，大地！啊，苍穹！你们不得不来，屈服于我的智慧和力量。从虚无中诞生，来到存在，成为我艺术的画卷。
他说。他们也说：
“我们怀着无比的敬意而来。您交给我们的任何任务，我们都将凭借您的力量完成。”
他们说。
《古兰经》中的这些话语当然是独一无二的，因为这些命令的颁布者是真主，万物都属于他。
“Kun = Ol!…”
它们随时待命，因为这些话语是真实而无所不在的神圣话语，蕴含着无限的力量和意志。
(参见《语录》，第430-431页)
从所有这些解释可以看出，真主的挑战与人的挑战不同。人是渺小而无能的，因此，人的挑战背后可能隐藏着恐惧、骄傲、无知、虚张声势、炫耀、恐吓等各种因素。
然而，在真主的挑战中，这些都是不可想象的。相反，真主的挑战是真实存在的。
他那无限的权力、永恒的知识、包罗万象的智慧、无与伦比的威严、无限的慈悲、独一无二的主宰地位、无与伦比的神性。
招致嫉妒/招人眼红
真主的挑战
这指的是向其造物展现其神圣的本质、其名称和属性的荣耀与美丽，表明其在所设考验中是极其认真的，能够惩罚那些亵渎其尊严、冒犯其威严、辜负其无限慈悲的不敬者，并奖励那些服从他的人，从而证明其有能力实现复活。
还是真主的挑战？
-以我们所感知的方式-
像炫耀一样
-哈沙-
这并非软弱无能的象征，而是一种挑战。例如：真主的一个名字是“穆泰凯比尔”（傲慢者）。傲慢对人来说……
“看起来比实际情况更糟”
这是一种夸大其词的说法。如果为了真主，它就变成了一个表达正常地位的头衔。换句话说，
傲慢
真主
KEBÎR
表明，对人类而言
傲慢
这是一个指标。也应该从这个角度来评估挑战。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
