尊敬的兄弟/姐妹，
一些哲学家和异端邪说认为：“人只要依靠理性就能找到正道，不需要也不必要派遣先知”，从而否认了先知制度。受这种思想的影响，伊斯兰世界中也出现了一些人，例如阿布·胡赛因·拉文迪和阿布·巴克尔·拉齐，他们带头倡导了否认先知制度的无神论思潮。
否认先知的人所依据的证据，完全是站不住脚的，毫无根据。
即使人们能够凭借理性理解真主的存在和独一性，也无法理解真主特有的名称和属性，也无法知道该如何崇拜真主。他们无法理解来世的事情，也无法理解来世的责任。所有这些都需要真主亲自告知和教导他们。
真主派遣先知来满足人们的这些需求。当人类“一无所知”时，他们从先知那里学习了一切，学习了所有的技艺和技能。在今世和来世获得幸福的……
而教导人们如何和平生活、如何和睦相处、以及道德和礼仪规范的，也正是先知们。
伊玛目·加扎利对此说道：
“
正如人的智慧无法区分致命毒药和有益药物，必须求助于医生或药剂师一样，人也无法独自知晓并找到今世和来世能使自己获得解脱的信仰和行为。人无法清楚地区分导致灾难和不幸的行为与带来幸福的行为。因此，必须要有导师。而这些导师就是先知们。”（加扎利，《伊赫亚》译本，第一卷，第291页）
贝迪乌扎曼也指出了这个秘密：
“那使蚂蚁不至于无所统领，蜜蜂不至于无所归属的永恒力量，当然也不会让世人没有先知。”（《言论集》，792）
他说。
事实上，在这个宇宙中，尤其是在生物界，没有任何事物是毫无目的、毫无作用、毫无系统，甚至毫无引导的。这一点，无论从局部还是整体来看，都是可以观察到的。
蜜蜂没有蜂王不行，蚂蚁没有蚁后也不行。
既然在所有其他生物中，引导作用从未被忽视，那么那些同时承认宗教和科学的优越性和崇高性的人，难道能够脱离自古以来就作为主要引导者的先知和使者及其教导吗？也就是说，设想一个没有先知和天书的人类世界是可能的吗？”（同上）
当然不…
在简要介绍之后，我们可以将先知的重要性主要归纳为以下几点：
1. 维护社会秩序和正义：
社会秩序和治安的维护，个人安宁和幸福的保障，以及压迫和不公的制止，都依赖于先知制度的存在。这一点在《伊沙拉图尔-伊贾兹》中是这样解释的：
“人，与所有动物不同，被赋予了一种奇特而微妙的天性。正是这种天性，使人产生了各种各样的倾向和欲望。例如：人渴望最美好的事物，向往最美丽的事物；渴望华丽的事物；渴望过着符合人性的生活，拥有尊严。”
基于这些需求，为了能够很好地满足衣食住行等方面的需求，人们需要掌握许多技艺。由于个人无法精通所有技艺，因此必须与同类合作，通过交换劳动成果来互相帮助，从而满足彼此的需求。
然而，由于造物主并未限制人类的欲望、愤怒和理性，为了让人类凭借自身意志获得进步，这些力量被放任自流，因此在人际交往中就会出现压迫和侵犯。为了防止这些侵犯，人类社会需要正义来交换劳动成果。但是，由于每个人的理性都无法理解正义，因此需要一个普遍的理性，让个人从中受益。而这种普遍的理性只能以法律的形式存在。而这样的法律，只能是伊斯兰教法。
然后，需要一个机构、一个权威来确保伊斯兰教法的效力、执行和实施。而这个机构和权威，只能是先知。先知为了维持其对民众的显性和隐性统治，需要物质和精神上的崇高地位和特权，也需要证据来证明其与造物主之间的关系和联系。而这样的证据，只能是奇迹。”（《伊沙拉图尔-伊贾兹》，92-93）
2. 教导人类创造的目的和传达宗教戒律：
正如《古兰经》所说，人类被创造并被送往这个世界的目的和意义在于认识宇宙的创造者，并信仰和崇拜他。（《扎里亚特章》第56节；另见《大能的迹象》第8节）
理性无法独自理解人类存在的最终目的。即使我们承认，正如一些伊斯兰教义学家所主张的那样，人类可以通过理性理解真主的存在，但理性本身无法理解如何崇拜真主，如何获得真主的喜悦。因此，先知们就显得尤为重要。
真主已将祂的全部诫命和禁令告知祂从人类中挑选出的这些杰出仆人。他们首先比任何人都更严格地遵守了通过启示从真主那里获得的这些法令；然后，他们将这些法令传达给其他人，并向他们介绍了宇宙的创造者。（更多信息，请参阅《言辞集》，第56篇）
3. 封锁人们对真主的质疑途径：
《古兰经》中指出，真主必定会向每个民族和部落派遣一位先知，向他们传达喜讯并警告他们将面临的惩罚。
《古兰经》中也阐述了向每个民族派遣先知的智慧所在：
“我们派遣了一些先知，他们是带来天堂喜讯和地狱警告的人，这样，在这些先知到来之后，人们在末日审判时就不会对真主说：‘没有人来劝我们信教。’真主是全能的，是明智的（他远离一切无益和无用的事情）。”（《古兰经》4:165）
另一节经文的含义是：
“（我的使者啊！如果古莱氏族人因为他们的否认和叛逆而遭受惩罚，在末日来临之时，他们会说：‘我们的主啊！你为什么不给我们派遣一位先知呢？那样我们就会成为信徒，遵循你的启示了。’）我们之所以派遣你，正是为了堵住他们的这个借口。”（《古兰经》28:47）
从这些经文中可以看出，先知制度存在的重要原因。此外，那些没有先知被派遣给他们的民族，或者那些不知道先知存在的人——这些人被称为“法特雷特人”——将免于承担责任。事实上，下面的经文更清楚地表达了这一点：
“我们绝不惩罚任何民族，除非我们先派遣使者去警告他们。”（《古兰经》17:15）
经注学家贾萨斯在其著作《古兰经法理》中，将此节经文解释为：“真主不会惩罚那些在他通过先知之口证明自身存在和独一性之前就去世的人。”（《提吉德译注》，第四卷，第539页）大多数逊尼派学者也根据此节经文一致认为，在先知的教诲传达给他之前就去世的人，将免受惩罚。（同上，第四卷，第540页）
蒙昧时期的人们的情况：
伊斯兰学者所说的“法特拉时期”，主要指的是耶稣（愿主福安之）和先知穆罕默德（愿主福安之）之间的时间。在这六百多年里生活的人被称为“法特拉时期的人”。
耶稣之后不久，基督教的本质就被改变了，它不再是一神教，真理之光也被遮蔽了。此后，在先知穆罕默德到来之前的六个世纪里，包括阿拉伯半岛在内的世界许多地方都对先知和真理之教一无所知。那么，在这段时期内发生的事情，其责任该如何承担呢？
根据马图里迪派和一些逊尼派学者，处于蒙昧时期的人们有责任理解真主的存在和独一性。因为人的理性本身就能够通过观察宇宙来认识真主。但是，他们不承担信仰真主以外的其他宗教义务。在来世，他们也是得救之人，即免受地狱之苦。
沙菲仪派和艾什尔仪派则认为——根据我们上面翻译的经文——在先知传教之前，处于蒙昧时期的人们，即使他们不认识真主，甚至陷入异端，远离信仰的圈子，他们仍然是得救的。(*) 根据他们的说法，
“神圣的提议，仅限于
伊尔萨尔
通过派遣先知来实现，而派遣本身，
情报
这指的是通过理解先知到来的方式实现的。个人从听到先知的事业那一刻起就承担了责任。既然疏忽和时间的流逝掩盖了过去先知的宗教，他们就不能成为那个间歇时期的证据。如果服从，就会得到奖赏；如果不服从，也不会受到惩罚。因为真理的宗教是隐藏的，所以不能成为证据。”（参见：书信集，397。详情请参见：Sadrettin Yüksel，《宗教和学术研究》，140-146。）
(*)也有人调和了两位伊玛目的观点：如果一个人从未见过任何先知，但也没有走上否认的道路，也没有崇拜偶像，那么他就是得救之人。因为在人们中间，有些人既没有组合和分析的能力，也无法从事物和事件的进程中得出任何意义。因此，这样的人首先要受到引导，然后根据他的行为给予惩罚或奖励。但是，如果一个人以否认作为职业，并从事其哲学，并利用其所得来对抗真主，那么即使他在世界上最偏远的地方，也会受到否认和无神论的惩罚。
关于在先知降临之前去世，或在先知降临后未及知晓便去世的人是否属于得救之人，除了我们上面翻译的经文外，还有许多其他的经文和圣训可以证明这一点。（关于这些经文和圣训，请参阅：Tecrid ter., IV, 540-543）
先知穆罕默德的父母和祖父母是天堂的居民和得救的人，这是最强有力的证据。因为他们在先知穆罕默德的先知时代之前，在蒙昧时代去世了。（关于此事的详细信息，请参阅：Mektûbat，397-398；Tecrid ter。）
这里可能会产生这样一个疑问：那些听到先知之名及其使命，却只听到负面信息，从未听到任何正面信息的人，他们的处境将会如何？
为了回答这个问题，让我们来看一下伊玛目·加扎利（Imam-ı Gazali）的以下分类。在这个分类中，伊玛目·加扎利（Imam-ı Gazali）探讨了他那个时代基督徒和尚未皈依伊斯兰教的突厥人的情况，并说道：
“依我看来，愿真主安拉保佑，他将把我们时代许多希腊人、基督徒和土耳其人也纳入他的慈悲之中。我指的是那些居住在遥远地区，尚未听到伊斯兰教义的希腊人和土耳其人。他们分为三类：”
a.
那些从未听说过先知穆罕默德（愿主福安之）的人，
b.
那些听说过先知穆罕默德的名字、品格和奇迹的人。这些人是居住在伊斯兰国家邻近地区或生活在穆斯林中间的异教徒和无神论者。
c.
这是介于两者之间的一类人。他们虽然听说过先知穆罕默德的名字，但却不知道他的品格和特性。更确切地说，他们从小就听说过“一个名叫穆罕默德的——恕我直言——骗子声称自己是先知”。他们就是这样认识先知的。就像我们的孩子听到“一个名叫穆卡法夫的骗子声称真主派他为先知，并以其虚假的先知身份挑战世人”一样。我认为他们的处境与第一类人相似。因为他们听到先知穆罕默德的名字时，也听到了与他品格相反的描述。而这并不会促使人们去思考和探究真相。
在我们这个时代，无论是在基督教世界还是在铁幕国家，都能找到属于伊玛目·加扎利著作中第三类的人，也许今天这个说法仍然适用。在基督教世界偏远角落，远离社会生活，无法接触到真理宗教的人有很多；同样，在铁幕之后，在劳改营里，也有许多囚犯甚至不知道自由世界的存在。他们所处的生存环境和条件，使得他们难以接触到真理宗教——伊斯兰教，这是显而易见的。拥有无限智慧和普世慈悲的真主安拉，对这些人所采取的措施，当然会与他们所处的环境相适应。
众所周知，那些在政权掩护下，怀着否定真主、特别是反对伊斯兰教的险恶目的，暗中进行破坏活动的阴谋集团，其责任绝不能与那些无知和受压迫的人等同。（梅赫梅特·克尔肯奇，《命运是什么？》，71-72）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
