尊敬的兄弟/姐妹，
在伊斯兰教中，关于女性地位，当今讨论最多的问题是女性的着装问题。古兰经中写道：
“先知啊！你应当告诉你的妻子、你的女儿和信士的妇女们，当她们外出时，应当披上外衣。这样更容易使她们被认出来，而不受侵犯。真主是宽恕的，是慈悯的。”
(Ahzab, 33/59)
“你应当告诉信女们：要她们约束自己的眼睛，保守贞操，除了显露在外面的，不要显露她们的装饰，要她们用头巾遮盖胸部，不要显露她们的装饰，除非是对她们的丈夫、父亲、丈夫的父亲、儿子、丈夫的儿子、兄弟、兄弟的儿子、姐妹的儿子、她们的同性（信女）、她们的奴婢、她们的男仆（如果他们不是有性欲的）、或者那些尚未懂得妇女私密之处的儿童。不要让她们跺脚，以致显露她们隐藏的装饰。信士们啊！你们应当全体向真主悔过，以便你们获得成功。”
(努尔章，24/31)
无论是这些经文，还是类似的经文的表达方式和风格，以及先知穆罕默德（愿主福安之）时代的实践，都表明妇女的遮盖并非仅仅是建议性的，或仅仅是习俗、传统或社会文化条件下的道德规范，而是一项具有宗教约束力的规定。直到今天，所有伊斯兰学者都持有这种理解，几个世纪以来，伊斯兰教徒的实践也一直如此。
很明显，在遮盖身体方面，女性承担着沉重的责任。这应该被视为保护女性、提升女性地位以及赋予女性在社会中尊严地位的努力的一部分。羞耻感和遮盖身体是生物界中只有人类才具备的特性。
伊斯兰学者普遍认为，女性除了手、脸和脚之外，都应该遮盖身体。然而，遮盖的方式、颜色和款式会受到社会习俗、喜好和条件的影响，因此在不同地区和时代会有所差异。
在蒙昧时代，阿拉伯妇女有两种习俗：
她们会把头巾戴在头上，让头巾从两肩之间垂到背后，露出整个脖子和部分胸部。
她们打扮一番后，便走出家门，与陌生男子混杂在一起，四处游荡。
伊斯兰教之后，在麦地那，直到降示了《古兰经》中的“希贾布”经文之前，这两种习俗一直延续着。艾莎（愿主喜悦她）在“希贾布”经文降示后，这样描述穆斯林妇女的状况：
“我发誓，就信仰真主及其降示的经典而言，我从未见过比安萨尔妇女更优秀的人。当《古兰经》中关于遮盖身体的经文降示时，男人们便来到她们身边，朗读真主降示的经文。所有妇女都遵从真主的命令，披上了用羊毛和棉花制成的遮盖物，并来到先知身后参加晨礼。”
在关于头巾和遮盖身体的经文降示后，两种类型的遮盖身体的方式被规定为强制性的。
– 从青春期开始，每个女性都应该遮盖全身，除了亲人之外，不应该向任何人展示自己的身体。
– 除非有正当需要，否则不要离开家，不要与非亲属男性混杂在一起。
来源：
1) 伊斯兰教义学，土耳其宗教事务基金会伊斯兰研究中心
2) Rauf PEHLİVAN，《大女性教义》。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
