– 伊玛目马图里迪的《认主论》中，在“大罪及其犯者的状况”一节中，有这样一句话：“关于进入地狱的人是否会从地狱出来，没有任何明确的说法。”
– 这句话究竟是出自我们伊玛目之口，还是断章取义？（《认主学》——贝基尔·托帕洛卢译本——第501页）
尊敬的兄弟/姐妹，
– 据我们了解，
“至于那些下地狱的人是否会出来，没有任何说法。”
(《认主论》，1/331-332)
形式的表达
穆特兹莱派的观点
因为，这段话是这样翻译的：“穆特兹莱派（他们认为犯下大罪的人不是信徒，并以此为论据）认为：犯下大罪的人（如恶棍、罪犯、暴君等）应该用邪恶丑陋的名字来称呼，而信仰则源于纯洁美好的名字，因此（信徒）不应该用这些邪恶的名字来称呼他们……”这是原文的延续。
伊玛目马图里迪对这一论断的回应如下：
“法基赫·阿布·曼苏尔（愿主怜悯他）说：我们祈求真主的帮助，然后说：他/马图里迪（他自己说的）：并非在他们（穆尔太齐赖派）有争议的问题上，而是……”
“关于（古兰经中提到的）永恒地狱的承诺，信徒们不会参与/不会被包括在内”
与他们同在/与他们持有相同的想法……”
(《认主论》，1/331-332)
也就是说，那些永远面临地狱威胁的人，是不信教的人。他们的罪孽会吞噬他们自己。
他们是那些被逐出信仰圈子并以异教徒身份死去的人。
– 与其他一些教义/教义学著作一样，马图里迪伊玛目也根据对手的水平进行论述，因为他们是“迷误派”中的一些学者，所以他不会过多地展开论述。因此，他的一些表达可能达不到我们期望的清晰度。我们的主题也包括在内。
我们在这里的理解是：
伊玛目马图里迪；穆特兹莱派：
“犯下大罪的人既不是异教徒也不是信徒”，并且“犯下大罪的人也属于那些被认定为永堕地狱的人”。
否认了有关……的指控，并且
“那些被地狱威胁的人，因为他们所犯的罪恶而离开了信仰的圈子，因此，只有不信者才会永远留在地狱里。”
报道称。
犯下大罪或小罪的穆斯林不会叛教。
因为《古兰经》中提到，犯错的人……
“信徒”
或者
“信徒”
提到过，向打招呼的人
“你不是信徒”
意思是禁止的
(古兰经 2:178; 4:94; 49:9)
罪人被要求悔过，并被告知只要他们不再坚持犯罪，就会得到宽恕，先知穆罕默德（愿主福安之）也被告知……
信徒们被命令向真主祈求宽恕。
(忏悔章 9:113; 光明章 24:31; 穆罕默德章 47:19)
文中强调了真主的宽恕、饶恕、悔过等属性。考虑到穆斯林也可能因私欲或疏忽而犯罪，并怀有被宽恕的希望，因此可以理解，他并非不信者，而是犯了罪的信徒。
此外，即使犯下滔天大罪，只要信仰坚定，便能行最大的善事，而作恶之人，也未达到背叛和否认信仰的地步。
如果犯下大罪的人被判处永恒的地狱之刑，那么信仰这一至高无上的善行就得不到回报，这与公正不符。犯下罪过的穆斯林，无论是否悔过，其来世的境遇都交由真主决定，真主若愿意，可以赦免；若愿意，可以惩罚，但是……
关于不会永远留在地狱的经文
可以理解的是，关于背叛真主的人将永远留在地狱的经文，指的是绝对的罪人，而绝对的罪人就是异教徒。大多数马图里迪学派学者都持有这种观点。
伊玛目·马图里迪
犯下大罪的信徒
例如，像艾布·穆因·奈塞菲这样的部分马图里迪派学者
不义的；邪恶的；不道德的
说出他的名字，真是罪过啊。
不义的穆斯林
就是这样。
(参见马图里迪，《认主论》，第324-383页；奈塞菲，《证据阐释》，第二卷，第766-787页)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
