– 请问您能提供一些关于这方面的信息吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
根据伊斯兰教信仰，人是：
他/她是一个拥有最完美的智力、体魄、道德和精神天赋和能力的生命体。
人
他生来纯洁无瑕，身心俱佳，具备各种物质和精神提升的潜能。无论外貌还是内心，他都是万物中最美好的。正如《古兰经》中所说：
“我们确已创造了人类，赋予他们最美的形态。”
(1) 奉旨。
因此，尊重人性和服务个人应该被视为基本哲学和意志。因为人是真主在地球上的使者和代理人。古兰经中这样描述了他的这一特性：
“记住，你的主曾对众天使说：”
“我将在大地上创造一个代理人。”
说……
(2)
根据伊斯兰教义，每个人都是真主的仆人。
只要没有一个人被排除在外，所有的人都享有自然权利。这些权利是人与生俱来的权利，是基于其作为人的身份而拥有的。所有的人都像一个家庭的成员一样。高贵并非天生，而是源于道德美德、对权利和义务的忠诚。无论属于哪个种族、阶级、职业或等级，所有的人都享有平等的权利。因此，每个人都应该把其他人视为同一家庭的成员，并以这种方式对待他们。任何个人都不能因为其所属的阶级、职业、种族或性别而被剥夺任何自然权利。
同样，根据伊斯兰教义，所有人在正义面前都是平等的。
只要履行对国家的义务，穆斯林和非穆斯林就没有区别。(3)
总之，无论信徒与否，人都是真主的仆人，是美好的托付。因此，人拥有尊严，值得尊敬。在人与人之间，不因信仰而有所区别，将他们视为拥有平等权利、义务、价值和尊严的存在，这是伊斯兰教的基本理念。
从人权角度来看
告别演说
它是伊斯兰教的重要文献之一。众所周知，告别辞是先知穆罕默德（愿主福安之）在迁徙后的第十年，为履行朝觐功课来到麦加，在告别朝觐期间发表的演讲的总称。然而，告别辞并非仅仅指在阿拉法特发表的演讲，而是指在阿拉法特（伊斯兰历10年12月10日）的阿拉法特日和在米纳的宰牲节第二天发表的全部演讲。(4) 其中最著名的是在阿拉法特发表的演讲，当时听众超过14万人，男女老少都有。这篇演讲总结了作为基本准则的人的权利和义务。
鉴于先知穆罕默德（愿主福安之）在发表这篇演讲三个月后就去世了，这便是他真正的遗嘱。
(5)
先知穆罕默德（愿主福安之）在开始向这浩大的群众发表演讲之前，通过杰里尔·本·阿卜杜拉确保了现场的安静，并安排了像雷比亚·本·乌梅耶这样声音洪亮的宣讲者，让他们一句一句地重复他的讲话，确保远处的听众也能听到，这在技术上相当于使用了某种扩音设备。(6)
现在，让我们引用伊斯兰历史上被铭记为“告别演说”的这篇重要且具有普遍意义的布道词中的一些章节，并尝试解释其内容：
“一切赞颂和感谢都归于真主；我们赞美他，向他祈求帮助，向他祈求宽恕，并归向他。我们向真主寻求庇护，免受我们自身邪恶的侵害，免受我们行为和举止的恶果。真主使谁迷误，谁就无法得到引导。我作证，除真主外，别无神明，他是独一无二的，没有与他同等的。我又作证，穆罕默德是他的仆人和使者。”
“真主的仆民们！我劝诫你们敬畏真主，并鼓励你们服从他。我希望以最好、最吉祥的事情开始我的讲话：”
“人们啊！请听我说。因为我不知道，今年之后，我是否还能在这里与你们再次相聚。”“人们啊！你们的生命、财产、尊严和荣誉，如同这片土地（麦加）、这个月份（宰尔希杰）和今天一样神圣，直到你们与主相遇之日。注意！我传达了吗？真主啊，你作证！”
“凡是受托保管他人财物的人，都应当将财物归还给委托人。”
“从今以后，蒙昧时期所收取的利息一律取消；但是，你们的本金仍然归你们所有；这样，你们既不会遭受不义，也不会对别人施加不义。真主已经禁止了利息。我首先要取消的是我叔父阿巴斯·伊本·阿卜杜勒穆塔利布的利息。”
“蒙昧时代的血仇制度已被废除：我首先要废除的是我侄子阿米尔·伊本·拉比阿·伊本·哈里斯·伊本·阿卜杜勒穆塔利卜的血仇。”
“蒙昧时代（指麦加城）的习俗已被废除，但守护天房（sidâne）和为朝圣者供水（sikaye）的职责除外。”
“人们啊！恶魔确实已经放弃了在你们这片土地上被崇拜的希望。但是，在你们认为微不足道的其他行为和举动中，他仍然会乐于让你们服从他。”
“人们啊！我劝你们要尊重你们妻子的权利，要敬畏真主。你们对妻子有权利，妻子对你们也有权利。你们要善待妻子，因为她们是你们的保护和监护下的人。你们要敬畏真主，要尊重妇女。”
“人们啊！信士们是兄弟。未经兄弟完全同意，任何人不得侵占兄弟的财产。真主已在《古兰经》中赋予每个权利拥有者应得的权利。”
“在我之后，你们不要陷入异端邪说，互相残杀。事实上，我留给你们的是一件东西，只要你们坚持它，就不会陷入迷误和邪恶：那就是真主的经典和祂先知的圣训。”
“人们啊！你们的真主是独一的，你们的祖先也是独一的。你们都是从阿丹（亚当）繁衍而来的，而阿丹（亚当）是用泥土创造的。在真主看来，你们中最尊贵的是最敬畏真主的人。阿拉伯人对非阿拉伯人没有任何优越性，除非是敬畏真主。”
在布道结束后，先知（愿主福安之）对面前那庞大的人群说：
“人们啊！明天他们会问我关于你们的事，你们怎么说呢？”
他问道。圣门弟子们：
我们作证，你已传达了真主的启示，完成了你的使命，并向我们留下了遗嘱和忠告。
他们说。先知穆罕默德（愿主福安之）举起他那神圣的食指指向天空，然后又转向会众，三次重复这个动作：
“主啊，请作证！主啊，请作证！在场的人要将这些话传达给不在场的人。”
(8) 说道。
先知穆罕默德（愿主福安之）——正如所见——在赞美和感谢真主之后，开始了他的演讲：
“Eyyühennas：人们啊！”
他以一声呼喊开始，首先吸引了听众的注意力，然后向全世界发出了呼吁。
这篇讲道触及了伊斯兰教的基本主题，
废除蒙昧时代的习俗，平等，自由，血仇，利息，信托，特别是人权，家庭法中规定的夫妻权利，遗嘱，血统，通奸，债务和担保。
鉴于其涉及诸多法律问题，因此具有非常重要的意义。
先知穆罕默德（愿主福安之）的这篇演讲，并非仅仅是向穆斯林发表的普通演讲，而是一篇具有历史意义、涵盖全人类的演讲，也是一篇……
人权普遍宣言。
讲道中出现7-8次，并构成段落开头的是
“人们啊！/ 各位啊！”
这个词语体现了这篇演讲或声明的普遍性，即它适用于所有人。因为先知穆罕默德（愿主福安之）通过这个词语，不仅向在场的穆斯林，也向不在场的非穆斯林，甚至是不信教、不认识真主的所有人发出了呼吁。因为……
“纳斯”
“穆斯林”一词是一个绝对的词语，它包含了信徒和非信徒；穆斯林和非穆斯林；男人和女人；在场的人和不在场的人；总之，所有有理智的、负有责任的人。因此，这个信息并非仅限于当时在场的人群；而是一个向全世界发出的公开邀请。先知（愿主福安之）从在场的人那里得到了承诺，他们将接受并传播他宣布的原则。三个月后，他就去世了。(7)
先知穆罕默德（愿主福安之）在他的训诫中倡导了一系列社会改革。他禁止富人对穷人进行任何形式的剥削，废除了借贷利息。他命令男人们善待他们的妻子，因为她们是他们的伴侣和助手，并彻底废除了种族和国籍的差异。阿拉伯人对非阿拉伯人没有任何优越性，因为全人类实际上都属于同一个种族。此外，他还宣布生命、财产、名誉和尊严都是神圣不可侵犯的。
先知穆罕默德（愿主福安之）在告别演说中，仿佛是对伊斯兰教义的总结。所有主题都围绕着真主、人类和其他生物这三者展开。人们被视为如同梳子的齿一样平等。人的自身、生命、财产、思想以及一切都得到了不可侵犯的保障。总之，这篇演说重新确立了人们失去的权利。
在告别演说中，除了其他议题外，还特别强调了以下几点，这些对于个人和社会生活都至关重要：
1.
人人享有生命、财产和名誉不受侵犯的权利。
2.
任何人都没有权利伤害任何人。
3.
所有穆斯林都是兄弟。
4.
所有债务都将得到偿还，并且不会支付任何超出借款金额的额外款项（利息）。
5.
禁止血亲复仇和私自执行正义。
6.
妇女是男人的生活伴侣，因此她们应该受到善待，并且她们也被赋予了与男人一样的个人财产所有权。
7.
声明指出，人人生而平等，不分种族和肤色。
8.
禁止通奸等危害家庭和社会生活的行为。
9.
《古兰经》被视为留给人类的一项信托，并被建议要紧紧抓住它。
10.
伊斯兰教时期，澄清了阿拉伯人蒙昧时期关于日期、月份和年份计算的争议，禁止为了利益而将某些月份定为合法，某些月份定为非法，以及更改这些月份的顺序，并将一年确定为十二个月。此外，还指出了麦加及其周边地区的圣洁性。
11.
强调必须将信托物归还给所有者。
告别演说从法律角度来看，其对人权的贡献是显而易见的。
它带来了一系列宗教、科学、社会、行政、政治和家庭方面的权利和义务。这篇演讲在社会学史上的重要性是不可否认的。先知穆罕默德（愿主福安之）在这篇演讲中废除了蒙昧时代的全部习俗和传统，并宣布了他关于权利和义务的法令，每一个法令都具有革命性的意义。
在发表这篇演讲的那一天，伊斯兰教以其全部的力量和辉煌向世界宣告，蒙昧时代的所有黑暗和邪恶都已过去，不复存在。
告别演说
人权
632
既然当年已经向全世界如此宣告，今天西方人却拿人权说事，
1215
英国人当年为自己所接受的
自由大宪章
这需要追溯到多远。然而，这份契约并非直接存在于国王和公民之间，而是包含国王与代表公民的贵族之间的一系列权利和义务。随后，1789年的法国大革命将人权提上了议程，并发表了人权宣言。最终，联合国……
1948年
年制作的
世界人权宣言
最终形成了现在的形式。即使将人权追溯到1215年，告别演说也早在583年前就提出了这个问题。从这个角度来看，告别演说也具有历史价值。(9)
《告别演说》也是一份对未来法律、政治和行政领域产生多方面影响的重要文献。特别是穆斯林，由于他们将先知穆罕默德（愿主福安之）视为生活中的榜样，因此在各个领域都能看到他的影响。在法律、经济和政治领域都能找到这样的例子。如果仔细研究，就会发现阿里（愿主喜悦之）在担任哈里发期间写给埃及总督马利克·本·哈里斯·埃什特的政治协议书——命令书，正是受到了先知穆罕默德（愿主福安之）《告别演说》的启发而制定的。(10)
愿我们生活在一个充满爱，人们互相尊重彼此权利和法律的世界里……
脚注：
1. 泥土，4.
2:30 (古兰经章节编号)
3. 阿拉丁·阿布·贝克尔·本·马苏德·卡萨尼，《工艺的奇迹》，黎巴嫩，1974年，第7卷，第100页。
4. Kamil Miras，《Tecrid-i Sarih》译注，宗教事务部出版，第10卷，第396页。
5. 穆罕默德·哈米杜拉教授；伊斯兰先知（穆罕默德·赛义德·穆特卢译），伊斯坦布尔，1966年，第1卷，第175页。
6. 遗产法，第10章，第396条。
7. Hayrettin Karaman教授，《比较伊斯兰法》，伊斯坦布尔，1978年，第1卷，第46页。
8. 《告别演说》全文，参见：Kâmil Miras，《同上》，第10卷，第397-399页；穆罕默德·哈米杜拉教授，《同上》，第1卷，第175-177页；《宗教事务科学杂志》，第28卷，第1期，第3-6页。
9. 奥斯曼·埃斯基奇奥卢教授，《伊斯兰法视角下的法律与人权》，伊兹密尔，1996年，第255、256、262、263、265、269、271页。
10. Ahmet Gürkan，《伊斯兰文化对西方的文明化》，安卡拉，1975年，第333页。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
