– 如果不是上帝创造了我们，那又是谁创造了我们呢？请您针对无神论者给出的这个答案写一篇回应。我非常困惑，请您帮帮我。无神论者的回答是：
– 这个问题包含两个逻辑谬误：循环论证和矛盾。循环论证（或同义反复）是指从一个点出发，兜兜转转又回到原点。
– 从“创造宇宙”的定义出发（上帝），然后问：如果不是他创造的，那是谁创造的？这和问“如果它不是被创造的，它是如何被创造的？”没有什么区别。提出这个问题的人，之所以认为宇宙除了被创造之外没有其他可能性，并且如此自然地接受创造的概念，仅仅是因为他们从小就被灌输了创造的概念。然而，创造（从无到有）是一个非常不寻常的概念，并非易于理解和合乎逻辑。事实上，在人类思想史上，“创造”的概念相对较新（几千年）。在此之前，古代神话和信仰中更多的是“从一种东西变成另一种东西”。因为从无到有地产生某种东西并非易于理解的假设。关于这一点，即使是神论者可以提出的正确问题也不是“宇宙是如何产生的？”这个问题，因为这仍然承认宇宙先不存在，然后存在。正确的问题是“宇宙是永恒存在的，还是后来才出现的？”这个问题可以继续追问“如果它出现了，它是如何以及为什么出现的？”此外，还可以加上“宇宙中为什么存在生命？”这个问题。其中一些问题属于科学（宇宙学和理论物理学）的范畴。至于不属于科学范畴的部分，世界上没有人能够做出可靠的判断。
尊敬的兄弟/姐妹，
创造与被创造
概念的
“不同寻常”
这是理所当然的，因为这是为了解释习以为常的事物。如果习以为常的事物仍然用习以为常的事物来解释，那么这就是真正的同义反复。因此，如果……
“声明”
如果要谈论它，那么它与众不同是非常有道理的。
创造的概念是一种解释。而创造概念的“新颖性”主张，与人类思维发展和进步的主张相矛盾。因此，我们谈论的是一种属于高级认知水平的概念。而诸如偶然性或随机性之类的概念，在自然运行中没有任何现实对应物。
问题在于，我们明明不具备从无到有的创造能力，却为何会拥有“从无到有”或“凭空创造”这样的概念。
我们对宇宙的所有认知都局限于人类自身的局限性。而创造的概念则超越了这些局限。试图在不了解这一概念本质的情况下对其提出异议，却又试图根据自身重新构建其内涵，这本身就是一种矛盾。所有试图在缺乏超越人类局限性认知的情况下做出的解释，都不过是同义反复的循环。
“宇宙是永恒存在的，还是后来才出现的？”
这个问题本身就是一个空洞的问题，缺乏最基本的解释。那么首先要问：首先是……
“宇宙”
先假设它存在，然后再问它是否存在，这是一种什么样的逻辑？或者先…
“宇宙”
“先有鸡还是先有蛋”这个问题，以及“宇宙在出现之前就已经存在”这种实际上并非问题的同义反复式问题，都是类似的例子。
真正的问题在于，人类甚至还没有探索清楚“存在”的本质，却能将这个概念作为形容词随意地用在任何事物上，而这一点却未被察觉……
此外，对于仅仅作为个体存在的人来说，关于虚无的知识又是什么呢？关于生命，宇宙学、量子物理学和理论物理学给出的答案最终都归结于我们所有知识都受限于人类中心主义的局限性。如果我们想倾听超越这些的东西……
霍金
我们可以分享他丰富想象力的滋味。
对于我们国界之外的人来说，地球上没有人能够获得“公正的审判”。
这句话首先表明，人们已经意识到，即使是上个世纪的新教会——科学，也已经变得不可信赖。因此，我们也承认，我们需要一种非尘世的解释来进行审判。
《古兰经》的启示超越了心灵和外在世界，传达给我们。
选择权在我们手中；我们可以选择在无尽的怀疑和信任危机中度过短暂的一生，或者我们可以进入信仰的实践层面，将科学、思想、自然等一切事物都放在它们应该在的位置，从而从混沌走向宇宙的秩序。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
