– 哪些理由可以成为不守斋的借口？
尊敬的兄弟/姐妹，
保障生计是义务，履行宗教戒律也是义务。为此，国际人权文件中规定，在工作和职业生活中保障宗教和良心自由是劳动者的权利，也是雇主的义务。然而，即使是穆斯林雇主，有时也无法完全保障这项权利。即使能够保障，有些工作本身就性质特殊，繁重而艰辛。对于遇到这种情况的人，尤其是在斋戒方面，有一些便利措施。
原则上，强迫或让一个人从事繁重的工作，以至于无法正常进行宗教仪式，这是不正确的。将一个人置于履行宗教义务和维持生计的两难境地，从人权角度来看是绝对不可接受的。如果社会无法为他提供更好的工作机会，而他一旦辞职就极有可能面临生计困难，那么在这种情况下，他可以不守斋。如果一个人暂时不得不从事繁重的工作，并且担心守斋会损害他的健康，那么他也可以不守斋。如果他们有能力，可以补斋；否则，他们可以缴纳赎罪金代替斋戒。
《古兰经》中提到了几种允许不守斋的理由，包括疾病、旅行和无力守斋（《古兰经》2:184-185）。
如果这两种情况都达到极端程度，以至于担心会危及生命或导致精神错乱，那么就可以允许破斋。斋月结束后，需要在方便的时候逐日补斋。
在这样炎热的日子里，如果代表苏丹在慈善机构服务并组织事务的人担心失去健康或精神失常，那么他可以打破斋戒。
相比之下，那些在炎热季节从事非常辛苦和劳累的工作，担心自己会因斋戒而丧命或遭受精神和心理失衡的人，也可以中断斋戒。（《Fethü’l-Kadir》——凯末尔·伊本·胡马姆；杰拉尔·耶尔德勒姆，《伊斯兰教法及其来源》，乌伊萨尔出版社：2/234）
我们知道，《古兰经》和圣训中经常提到，伊斯兰教中没有任何强加于人的难以承受的义务，如果存在任何困难和艰辛，也会给予信徒一些便利和许可。作为这一普遍原则的一部分，在某些情况下，也允许不遵守斋月期间的强制性斋戒。
如果有人在夜间立意斋戒，但白天不得不出行，根据哈乃斐派的观点，最好完成斋戒；但如果中断，则无需缴纳赎罪金。沙菲仪派和罕百里派则根据圣先知（愿主福安之）在斋月期间前往麦加征服，直到到达卡迪德（Kadîd）地方才中断斋戒的传述，认为即使是夜间立意的斋戒，在旅行的情况下也可以中断。战争状态或前线长时间冲突的情况也是同样的理由。在这种情况下，当事人应根据自身健康状况和职责选择合适的做法。
如果有人因为上述任何一个原因无法斋戒，为了尊重斋戒、斋戒者和斋月，应尽量不要公开此事。
关于面临生命或肢体威胁的人该如何应对，一些学者认为，在胁迫下不破斋而遭杀害的人不会有罪，反而因为坚持信仰而获得巨大功德；但主流观点认为，在这种情况下破斋更为妥当。甚至，如果面临威胁的人有旅行、疾病等允许破斋的理由，那么在胁迫下不破斋反而有罪。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
