“口头上的忏悔，心里却毫无悔意，那是伪君子的忏悔。”
你能解释一下这句话的意思吗？
– 如果一个人完全放弃了罪恶，但却没有任何羞愧、尴尬、后悔、悲伤或其他任何感觉，没有任何良心上的痛苦，内心完全空虚，那他的情况是什么？
– 这样的人不算悔过吧？有圣训为证，怎么能说不是呢？
– 如果你说这样的人也会忏悔，那有什么解释吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
首先要说明的是，真主不会浪费任何东西。从这个角度来说，每一次祈祷，每一次忏悔，至少都会得到口头表达的功德。但是，一个人要真正悔过，需要满足一些必要的条件。
“仅仅用嘴巴忏悔，那是伪君子的忏悔。”
伊玛目·加扎利引用了一些学者的说法，并解释道：
“只有嘴上说，心里不认同的忏悔，是虚伪之人的行为。这是由于疏忽和习惯使然……”
“愿主宽恕我”
他说，这是一种虚假的悔过。当他看到火时，心里其实没有任何悲伤，只是出于习惯。
“我向你寻求庇护，免受这火的伤害。”
说谎的人是虚伪的，同样，心里没有悔意却假装忏悔的人也是虚伪的。
（加扎利，《伊赫亚》，4/47）
真诚悔过包含几个要素。
其中一个，
就是放弃他所犯的罪恶。
其中一个，
是对自己所犯的罪行感到后悔。
一
下定决心不再犯同样的错误。
另一个，
从今以后，要选择顺服而不是叛逆。如果缺少这些要素中的任何一个，悔过就不算完整。悔恨是首先要具备的要素，这是一种发自内心的，而非言语上的品质。
– 据传，先知曾说过：
“诚恳的悔过，是指对所犯的罪过感到后悔/懊悔。”
(Kenzu’l-Ummal, h. no:10302)
后悔
羞耻和恐惧
包含着一种情感。
（加扎利，《伊赫亚》，1/166）
悔过的最重要因素
知识
（意识到他们所做的事情对真主意味着什么），
悔过和放弃罪恶
是。
“悔过/忏悔是悔罪的必要条件之一。”（加扎利，《伊赫亚》，4/7）
也就是说，一个意识到自己所犯罪行意义的人，一方面会因自己的所作所为而羞愧于真主，另一方面也会想到惩罚而感到恐惧，而这两种情感的涌动就会让他悔过。
“捶胸顿足”
.
– 羞耻、恐惧和悔恨……这些都是关乎心灵的事情。所以，一个心灵麻木的人……
“他只是嘴上说说，假装忏悔和悔过”
仅仅说说而已，不算真正的悔过。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
