– 写下一些经文和祈祷词随身携带会有什么坏处吗？
– 首先，谁在使用这种途径和方法？
– 通过从事这类工作，利用我们人民的情感、疾病和问题，并将此作为一种商业商品的人，在宗教上是否需要承担责任？
尊敬的兄弟/姐妹，
基本上，从两个角度来看待这个问题是有益的：
我们相信它具有疗效。这是一种（祈祷）方法，它遵循特定的书写规则，并以特定的比例书写或朗读特定的经文和名称。
事实上，在博物馆里被描述为护身符衬衫的衬衫上，我们有可能看到这种护身符。此外，在《哈瓦斯之书》中也讨论了这些主题。
区分真伪一直以来都非常困难。因此，我们绝不建议非专业人士参与此类事务。
正如一个没有医学知识的人拿起手术刀进行手术会导致病人受伤甚至死亡一样，一个不懂符咒学的人随意使用和书写这些东西来进行治疗也是不正确的，他没有权利干预。他将承担巨大的责任和罪孽。
它也可以通过将字母的数字值（称为 abjad 字母）转化为数字、几何图形和形状来表达祈祷，形成各种各样且大多难以理解的形式。这样做的人随后声称他们从中获得了治愈、补救和解脱的方法。有趣且令人担忧的是，他们将得出的结论归因于《古兰经》经文、真主的属性、神秘知识、隐秘知识、天经等神圣来源，从而表现出一种具有说服力的方法。
例如，走投无路的人们，便开始奔走于这些人门下，寻求解决烦恼、治愈疾病、化解难题的办法。如果真的有人因此摆脱困境，事情顺利起来，即使这种情况很少见，也会一传十，十传百，口口相传，就这样一直延续下去。
除了符咒之外，还有许多其他不同的方法和应用领域。事实上，像符咒这样的做法在圣训中被先知穆罕默德（愿主福安之）明确禁止，而其余类似的神秘、隐秘和秘密的事情也不被允许。
他们通过展示某些经文的首句和首字母，这些经文在《古兰经》中可以被视为他们的来源，从而为他们所做的事情赋予神圣性和精神上的支持。
从这个角度来看，尤其是在今天，使用护身符时需要非常小心。
此外，伊斯兰学者，例如伊玛目纳瓦维和伊本·哈杰尔·海泰米，都不允许制作和使用意义和本质不明的符咒和类似图案。因为其中可能包含魔法和巫术材料。
有些是确定的，例如饥饿时吃面包，口渴时喝水；有些是可能的（或然的），例如某些医疗手段；还有一些是概率性的，例如通过阅读进行治疗。
因此，根据伊斯兰教义，为了治疗恐惧等一些心理疾病，诵读经文、经节、圣训和祈祷词，并将它们写下来挂在某个地方，是被允许的。
首先，伊斯兰教极其重视保护人的健康，并在生病时寻求治疗。据阿布·胡莱勒、伊本·阿巴斯和伊本·马苏德的传述，有人来到先知穆罕默德（愿主福安之）面前，问道……先知穆罕默德（愿主福安之）回答说：
据阿布·赛义德传述的一段圣训记载，先知穆罕默德（愿主福安之）在《庇护章》（《法拉克章》和《纳斯章》）降示之前，曾向真主祈求庇护，以抵御人和精灵的邪眼。（
病人可以自己祈祷和诵经，也可以请虔诚的人代为祈祷和诵经。据艾莎（愿主喜悦她）传述：
“先知穆罕默德（愿主福安之）会为生病的亲属诵经祈福，用他的右手抚摸他们，并说：”
根据这些以及类似的说法，但是这需要一些条件。
所诵读和书写的内容应为经文、经节、圣训或含义明确的祈祷词。
不得使用含义不明的名称、字母、图片和符号。
就像在医疗救治中一样，在这里，除了他，谁也指望不上。
在书写或请人书写护身符时，必须远离一切违反伊斯兰教义的事物。
大多数学者认为，通过阅读或书写进行治疗并收取费用是允许的，并不认为这是非法的。但是，不应该滥用这种做法。
符合上述条件的护身符，佩戴和使用是允许的，在伊斯兰教义上没有任何禁忌；但违反上述条件制作和佩戴的护身符，则绝对是被禁止的，被视为非法。
这个词来源于“Vefk”这个词根。
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致以问候和祈祷……
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