尊敬的兄弟/姐妹，
基金会
顾名思义，它指的是将可利用的财产从个人所有权中转移出来，为了特定的慈善目的而将其固定下来，即将其扣留和捐赠（停止使用）。
伊斯兰教中被认为是第一个瓦克夫的欧麦尔（愿主喜悦他）的瓦克夫：
“不得出售、不得捐赠、不得继承……”
捐赠者如此规定。（塞夫卡尼，VI/20）因此，捐赠的本质是永久性，即不可出售和不可更改。基于此，我们的法学家认为，除非有必要，否则捐赠契约中未提及出售的捐赠财产绝不可出售。因为捐赠者在捐赠契约中规定的合法条件，在行为、概念和含义方面，如同立法者（伊斯兰教法制定者）的明文规定一样。更明确地说，
该基金会的章程具有约束力，如同《古兰经》一样，必须遵守。
(Bilmen, IV/266, 339, 345, 351; Ömer Hilmi,17)
即使是设立者本人，也不能更改或变更合法且必要的瓦克夫（宗教捐赠）的条件，因为瓦克夫已不再属于他的所有权。（Ö. Hilmi, 47; Bilmen, IV/352）但是，如果契约中规定了变更条件，则可以变更。（Bilmen, IV/353）此权限也可以授予契约中的受托人，在这种情况下，他们也可以变更。（Ö. Hilmi, 47; Bilmen, IV/354）但是，如果契约是绝对的，则只能变更一次；如果契约中规定了“持续”条款，则可以持续变更。（Bilmen, IV/354）
至于基金会的出售：
出售并用所得款项购买另一件物品来代替它，即设立基金。
“以旧换新”
据说，即使是设立基金的人（捐赠者）也无法改变基金的条款，因此，如果章程中没有出售的条款，那么他自己也无法出售。（Bilmen，IV/352）但是，“出售”的含义是指出售后用所得款项购买其他东西。否则，如果基金出售后不购买其他东西来替代，这是不允许的，例如，如果捐赠者以自己或受托人可以出售为条件设立基金，那么基金就无效了。因为这意味着基金的终止。（Hilal er-Rây，88-89-91）
然而，对于基金会来说，永续性是必要条件。
瓦克夫（伊斯兰教捐赠）中最优秀的是最持久、最有效、最能满足需求的（Bilmen, IV/312）；瓦克夫中最优秀的是最持久、最有效、最能满足需求的（Bilmen, IV/300）。
但是，如果在契约中规定可以出售并更换，这是允许的。（希拉尔·拉伊，91）然而，这是否允许，除了契约中必须有此规定外，还取决于被购买物的价值不低于被出售物。如果价值较低，则不允许。（奥梅尔·希尔米，115；比尔门，IV/355）同样，如果在契约中提到更换权，但没有说明用什么来更换，那么受托人只能用价值不低于原物的财产来更换。（奥梅尔·希尔米，115；比尔门，IV/356；哈特米，78）
如果基金会因重大欺诈（普通人不会上当的欺诈）而被出售，则出售无效，基金会继续存在。（希拉尔·拉伊，93）
如果遗嘱中规定受托人可以出售遗产——就像修改遗嘱一样——他们只能出售一次。他们不能再次出售所得款项。（希拉尔·埃尔-拉伊，95）如果遗嘱中注明“永久”字样，他们就可以出售。（比尔门，IV/356）
如果捐赠者委托某人（受托人）出售捐赠财产，那么捐赠者去世后，委托权即告失效。如果捐赠者允许受托人在其死后出售，则受托人可以出售。（《希拉尔·拉伊》，98）
即使章程允许基金会用现金（货币）进行置换，也可以出售。所得款项仍作为基金会资产，用于合法用途，其利润将用于指定用途。（Bilmen，IV/356）然而，这个问题一直存在争议。在当今通货膨胀的环境下，这个问题更加敏感。或许（真主至知），可以以某种能够保值的货币或黄金作为衡量标准。如果章程中没有置换权，则基金会不能进行置换（不能出售，也不能用所得款项另行设立基金会）。
但是，该基金会，
如果它无法实现章程中规定的目标，或者被毁坏、破败，或者其收入不足以支付其费用——就目前而言——经一位有学识和实践经验的学者认为合适，可以出售。但是，出售价格不应与同类产品相比有显著差异。（Bilmen，IV/355）
基金会在出售前，可用于其他目的。
“篡改”
例如，将房屋改造成花园或教室，将旅馆改造成浴室等。如果章程中赋予受托人更改基金的权力，他们可以这样做；如果没有，他们则不能这样做。（同上）
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基金会…
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
